本書以思想政治教育理論、思想政治教育價值與工作目標、思想政治教育與管理融合方法為切入，重點圍繞思想政治教育內(nèi)容及其決策、思想政治教學(xué)及其策略構(gòu)建、思想政治教學(xué)管理與工作人員素質(zhì)、思想政治教學(xué)管理實踐進行研究。全書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)科學(xué)，并且重視思想政治教育工作的地位、作用。
人類由工業(yè)社人信息社會，信息社會對教育的影響是革命性的，教育信息化、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)為教育提供了有力的技術(shù)支持；微課（慕課）、翻轉(zhuǎn)課堂、課堂、研創(chuàng)式教學(xué)、智慧教育等新的教育形態(tài)對教育提出了更高的要求�，F(xiàn)代教育技術(shù)作為當代教育、教學(xué)改革的“”和“突破口”，對教育思想、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教材形式、教學(xué)方法和手段、教學(xué)模式、教學(xué)理論乃至教育都將產(chǎn)生深刻的影響。
用信息技術(shù)普遍的群體，也是對信息技術(shù)具有依賴性的群體。思想教育以充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用為著力點，主動適應(yīng)信息化環(huán)境下學(xué)生學(xué)和接受方式的變化，引導(dǎo)學(xué)生逐漸從被動接受向轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)主動打破傳統(tǒng)教育時空地域的界限，從尊重學(xué)生的主體地位出發(fā)，運用信息技術(shù)營造多樣化教育環(huán)境，為學(xué)生積極參與和體驗教育活動創(chuàng)造條件，使其在信息化環(huán)境下自覺或不自覺地接受教育引導(dǎo)，獲得自尊、自信的情感體驗而實現(xiàn)自我激勵和自我完善。思想教育充分利用信息技術(shù)引導(dǎo)與激勵、數(shù)據(jù)挖掘與分析、評價與反饋等機制，引導(dǎo)學(xué)生認識教育目的、明確存在差距、調(diào)節(jié)學(xué)，增強其自知、自控、自主的主體意識。思想教育既對學(xué)行信息道德、信息法規(guī)等教育，幫助他們形成良好的信息倫理和法制觀念，提升觀察和判斷能力，也在引導(dǎo)大學(xué)生利用信息技行學(xué)活動中，培養(yǎng)他們獲取、處理、傳播信息的能力。
新舊技術(shù)的更替對思想教育的影響不是取代的過程，而是一個迭代的過程。信息技術(shù)以多樣性、靈活性、便捷性等特點，教育展示、教育傳播、教育互動等手段持續(xù)升級，使思想教育手段更加生動形象，為其創(chuàng)新提供了重要條件，催生出遠程、多媒體、慕課、微課、移動互聯(lián)、混合式等教育方法，使思想教育方法更趨多元。
因此，筆者撰寫了《教育技術(shù)與思想教育研究》一書。本書共有六章，闡述了教育技術(shù)的發(fā)展、相關(guān)概念、理論依據(jù)以及教育發(fā)展，對現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)行了研究，對基于現(xiàn)代教育技術(shù)的課堂教學(xué)實行了探索，論述了思想教育的基礎(chǔ)理論，闡述了基于現(xiàn)代教育技術(shù)的思想教育實踐探索，對現(xiàn)代教育技術(shù)的思想教育教學(xué)模式創(chuàng)行了探究。
在撰寫本書的過程中，筆者借鑒了許多前人的研究成果，在此表示衷心的感謝，并衷心期待這本書在讀者的學(xué)以及工作實踐中結(jié)出豐碩的果實。探索知識的道路是永無止境的，本書也一定還存在著許多的不足之處，懇請前輩、同行以及廣大讀行斧正，以便和提高。
第一章現(xiàn)代教育技術(shù)綜述
第一節(jié)教育技術(shù)的發(fā)展
第二節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)及相關(guān)概念
第三節(jié) 現(xiàn)代教育技術(shù)的理論依據(jù)
第四節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與教育發(fā)展
第二章 現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境研究
第一節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與多媒體教室
第二節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與校園網(wǎng)
第三節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)字化學(xué)中心
第四節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與計算機網(wǎng)絡(luò)教室
第三章基于現(xiàn)代教育技術(shù)的課堂教學(xué)實踐探索
第一節(jié)課堂教學(xué)技術(shù)
第二節(jié)雨課堂及其應(yīng)用
第三節(jié)微課的設(shè)計與開發(fā)
第四節(jié)移動學(xué)計與應(yīng)用
第五節(jié)混合學(xué)計與應(yīng)用
第四章思想教育理論探究
第一節(jié)思想教育的本質(zhì)和主要特征
第二節(jié)思想教育的本源
第三節(jié)思想教育發(fā)生的價值導(dǎo)向
第四節(jié)高校思想教育的理念分析
第五章基于現(xiàn)代教育技術(shù)的思想教育實踐探索
第一節(jié)技術(shù)助力思想教育的原則
第二節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)在思想理論課教學(xué)應(yīng)用中的價值
第三節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)在思想教育實踐中的應(yīng)用
第六章基于現(xiàn)代教育技術(shù)的思想教育教學(xué)模式創(chuàng)新
第一節(jié)思想教育翻轉(zhuǎn)課堂創(chuàng)新研究
第二節(jié)思想教育慕課創(chuàng)新研究
第三節(jié)思想教育微課創(chuàng)新研究
結(jié)束語
參考文獻
第一章 現(xiàn)代教育技術(shù)綜述
第一節(jié)教育技術(shù)的發(fā)展
學(xué)一門學(xué)科，首先要了解其發(fā)展歷史�！敖逃夹g(shù)”這個術(shù)語早在何時出現(xiàn)，到目前為止還沒有確切的說法。有學(xué)者認為，教育技術(shù)作行教育、教學(xué)活動的手段、方法和技巧，它的歷史應(yīng)該比較久遠。從這個角度來說，教育產(chǎn)生的天起有了教育技術(shù)。教育技術(shù)的發(fā)展是伴隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。
一、國外教育技術(shù)的產(chǎn)展
國外教育技術(shù)的發(fā)展可以追溯到17、18世紀捷克教育家約翰·阿摩司·夸美紐斯和瑞士教育家約翰·亨里�！づ逅固┞迤娴热顺珜�(dǎo)的直觀教學(xué)，即通過運用真實事物如圖片、實物、標本、模型等直觀教具輔助教學(xué)。我們可以認為，夸美紐斯等人倡導(dǎo)的直觀教學(xué)是為原始的教育技術(shù)。由于當時科學(xué)技術(shù)的限制，教學(xué)直觀的層次是比較低的。
教育技術(shù)的發(fā)展可以從媒體技術(shù)、教學(xué)媒體系統(tǒng)、教育技術(shù)名稱的演變、教育技術(shù)學(xué)科發(fā)展等不同維度來劃分，本節(jié)以教育技術(shù)名稱的演變過程對教育技術(shù)的發(fā)展歷史做簡要介紹。
（一）視覺教學(xué)階段（19世紀末20世紀30年代）
pan style="font-family:宋體">世紀末，照相機、幻燈機、無聲電影等新媒體出現(xiàn)并被引入到教育、教學(xué)領(lǐng)域，由此拉開了教育技術(shù)發(fā)展的序幕。1906年，美國賓夕法尼亞州的一家出版公司出版了一本《視覺教學(xué)》，該書介紹了如何拍攝照片、如何制作和利用幻燈片。1923年7月，美國教育協(xié)會成立了“視覺”，學(xué)校開始將“視覺教育”列為正式課程。視覺教學(xué)的倡導(dǎo)者主張在學(xué)校教學(xué)中組合運用各種視覺教材，將抽象的概念做具體化的呈現(xiàn)。
（二）視聽教學(xué)階段（20世紀30年代20世紀50年代）
20世紀20年代末，無線電廣播、有聲電影、錄音機先后在教學(xué)中獲得應(yīng)用，視覺教育運動發(fā)展為視聽教育運動。1946年，美國教育家戴爾在《視聽教學(xué)法》一書中提出了的視聽教育理論——“經(jīng)驗之塔”，從理論上對視聽教行結(jié)。這一理論成為后來視聽要理論依據(jù)。1947年，美國教育協(xié)會的“視覺”正式改名為“視聽教學(xué)部”。20世紀50年代，美國心理學(xué)家斯金納根據(jù)行為理論設(shè)計了斯金納程序教學(xué)機，并應(yīng)用到大學(xué)和軍隊中。
（三）視聽傳播階段（20世紀50年代20世紀60年代）
20世紀50年代以后，傳播學(xué)理論被引入到教育、教學(xué)領(lǐng)域，人們開始從信息傳遞的角度分析和研究教育教學(xué)活動。1963年2月，美國教育協(xié)會的“視聽教學(xué)部”改名為“視聽傳播部”，教育技術(shù)的發(fā)展由視聽教育轉(zhuǎn)向了視聽傳播。視聽傳播從根本上改變了視聽領(lǐng)域的實踐范疇和理論框架，即由僅僅重視教具教材的使用，轉(zhuǎn)為充分關(guān)注教學(xué)信息從傳播者經(jīng)由各種渠道傳遞給受傳者的整個過程。
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