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《經(jīng)濟(jì)法》編寫(xiě)力求主線(xiàn)清晰、重點(diǎn)突出、結(jié)構(gòu)合理、概念準(zhǔn)確、表達(dá)簡(jiǎn)練、介紹通俗。《經(jīng)濟(jì)法》除導(dǎo)言外，由經(jīng)濟(jì)法學(xué)基本理論、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)制法和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控法三編組成，共十四章，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理進(jìn)行闡釋。

    因此，在構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系時(shí)，一定要將其與經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的體系相區(qū)別，不能把經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系直接或間接地變成經(jīng)濟(jì)法律（規(guī)）的翻版、剪輯或匯編，更不能使經(jīng)濟(jì)法學(xué)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的大拼盤(pán)。
    3.合理性。
    合理性是指經(jīng)濟(jì)法學(xué)的體系結(jié)構(gòu)應(yīng)自然合理，它包含以下三層含義：一是要求體系必須客觀地反映經(jīng)濟(jì)法學(xué)的全部研究要素，具有全面性；二是要求體系必須符合從整體到部分，由一般到具體的研究規(guī)律，具有較強(qiáng)的認(rèn)知性；三是要合理地解決穩(wěn)定與靈活的關(guān)系問(wèn)題，做到整體穩(wěn)定、局部靈活，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系始終充滿(mǎn)活力和生命力。這就要求我們?cè)跇?gòu)筑經(jīng)濟(jì)法學(xué)的體系時(shí)必須使整體與部分之間、各個(gè)部分之間、各個(gè)章節(jié)之間銜接自然，呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的規(guī)律性。
    4.充實(shí)性。
    完善的經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系在結(jié)構(gòu)合理的同時(shí)，內(nèi)容還必須充實(shí)，這就要求我們所構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系，一要有較強(qiáng)的涵蓋性、包容性，能夠真實(shí)地反映經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)司法、經(jīng)濟(jì)守法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)；二是具有前瞻性，能夠給未來(lái)可能制定的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范和可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)法律現(xiàn)象留下合理、充裕的生存空間，解決好現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系問(wèn)題。
    基于對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究對(duì)象、體系安排主線(xiàn)和體系安排要求的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)作如下的安排。
    1.緒論。
    緒論是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的導(dǎo)入內(nèi)容，其主要任務(wù)是對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行概貌性研究。在緒論的研究中，重點(diǎn)研究的問(wèn)題有：經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的體系和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法等。
    2.經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論。
    經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論部分的主要任務(wù)是對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重大基本理論問(wèn)題，尤其是對(duì)五個(gè)基本構(gòu)成要素①作全面、深入、整體的研究，為整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論建設(shè)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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