務(wù)成子十一篇。原注：“稱(chēng)堯問(wèn)，非古語(yǔ)�！�
    宋子十八篇。原注：“孫卿道宋子，其言黃、老意。”
    《天乙》三篇。原注：“天乙，謂湯；其言非殷時(shí)，皆依讬也。”
    黃帝說(shuō)四十篇。原注：“迂誕依讬。”
    封禪方說(shuō)四十篇。原注：“武帝時(shí)�！�
    待詔臣饒《心術(shù)》二十五篇。原注：“武帝時(shí)。”（顏）師古日：“劉向《別錄》云：‘饒，齊人也，不知其姓。武帝時(shí)待詔作書(shū)，名日《心術(shù)》’�！�
    待詔臣安成《未央術(shù)》一篇。應(yīng)劭日：“道家也，好養(yǎng)生事，為未央之術(shù)�！�
    臣?jí)邸吨芗o(jì)》七篇。原注：“項(xiàng)國(guó)人；宣帝時(shí)�！�
    虞初《周說(shuō)》九百四十三篇。原注：“河南人，武帝時(shí)以方士侍郎，號(hào)黃車(chē)使者。”
    百家百三十九卷。
    以上十五家。伊尹說(shuō)、鬻予說(shuō)、師曠、務(wù)成子、天乙、黃帝說(shuō)等，皆依記古人；周考、青史子，記周代故事；宋子，言黃老之意。凡此九種蓋先秦舊籍，是否為稗官所記之街談巷說(shuō)，已不無(wú)可疑（注八）。
    封禪方說(shuō)以下六種，俱為漢代小說(shuō)�！缎男g(shù)》、《周紀(jì)》，內(nèi)容不詳；《百家》乃劉向雜取周、秦及漢初諸子傳記所編。至如《封禪方說(shuō)》，殆為武帝時(shí)方士所奏封禪之事；《未央術(shù)》言道家養(yǎng)生之法；《周說(shuō)》則多記醫(yī)巫厭祝之術(shù)（注九）。后三種皆與方士有密切之關(guān)系，今人王瑤遂據(jù)以推論，認(rèn)為漢人謂小說(shuō)家者，實(shí)指方士之言（注一〇）。其觀點(diǎn)雖不免有以偏概全之蔽，然亦有可取者。
    東漢桓譚《新論》云：
    小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)；治身理家，有可觀之辭。（注一一）
    按：叢殘小語(yǔ)，即《漢書(shū)·藝文志》所謂之“街談巷語(yǔ)”；近取譬論者，以譬喻為表達(dá)之方式；書(shū)者，形式短小之篇章（注一二）；治身理家者，小道理耳。
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