序節(jié)選：

人們?yōu)楹沃赜�？因�(yàn)槿藗兿蛲�美好。人�?lèi)在與物質(zhì)世界長(zhǎng)期共存中，發(fā)現(xiàn)玉這種東西有精氣神�！墩f(shuō)文》謂玉有五德�！抖Y記?聘義》曰：君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊(duì)，禮也。叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也。這樣崇玉，竟上升到哲學(xué)層面。玉之珍貴不僅僅因?yàn)橄∩�，更重要的是它具有精神秉賦，使人感受到玉是自然精靈，與人有神采通會(huì)，所以玉喻君子之德，燥不輕，溫不重，故而寶之。人們賦予玉人格，譬如形容人美，謂之玉容、玉顏；形容聲音好聽(tīng)，謂之玉音、玉聲；形容人體的尊貴，謂之玉體、玉趾；形容事業(yè)成功謂之玉成；形容美食，謂之玉食珍羞。這種情結(jié)，其實(shí)是人們向美向善的主觀(guān)表達(dá)。所以，佩戴或收藏玉與翡翠，更多呈現(xiàn)的是人們的精神需求。

當(dāng)然，玉與翡翠說(shuō)到底不過(guò)物耳。史上因玉成者、因玉毀者，不乏眾例。不為物喜、不以物悲，是謂真君子。而況饑不得食，寒不得衣之時(shí)，玉也賤不如衣食。故英雄遭難，秦瓊賣(mài)馬；安史起亂，玉人俱焚。凡寶物存續(xù)得失，皆以合道為上。

現(xiàn)今天下，玉與翡翠走入民間，收藏與佩戴成為時(shí)尚，但審美與鑒別之知識(shí)，一般人不具備。許多玉店做賭石生意，便是考驗(yàn)人穿石見(jiàn)寶之眼光。權(quán)且不論真假，即或真玉真翡翠，也有許多層級(jí)，如何鑒別，有大學(xué)問(wèn)。許多人佩戴贗品，自以為寶，恰如喝慣了假茅臺(tái)，偶爾喝真茅臺(tái)竟以為假，又奈其何？畢竟人的知識(shí)范域有限，不可能行行精通。何如？就教于專(zhuān)業(yè)人士，便是智慧之舉。三人行，必有我?guī)煛Ｇ嗄昕�彥張野，年紀(jì)雖少，浸潤(rùn)于玉與翡翠多年，頗有研究與心得，今再次結(jié)集宏論，可以師我，可以師人，幸甚銘志也哉。