緒論
一  研究意義
（一）宗教學(xué)領(lǐng)域的意義
（二）宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義
二  研究動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新
（一）國(guó)外研究成果
（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
（三）以往研究存在的問題
三  研究方法

第一章  弗洛伊德的生平及著作簡(jiǎn)介
第一節(jié)  精神分析理論的奠基期（1856—1905）
第二節(jié)  精神分析理論的深究期（1905—1915）
第三節(jié)  精神分析理論的修正期（1915～1939）

第二章  弗洛伊德宗教思想的形成與發(fā)展
第一節(jié)  弗洛伊德宗教思想的淵源
一  弗洛伊德宗教態(tài)度形成的搖籃：家庭環(huán)境
二  弗洛伊德宗教批判的引路入：費(fèi)爾巴哈
三  弗洛伊德宗教研究的推動(dòng)力：比較宗教學(xué)領(lǐng)域的研究成果
四  弗洛伊德宗教研究的工具：相關(guān)的精神分析理論
（一）潛意識(shí)理論
（二）本能論
（三）人格論
（四）力比多發(fā)展階段理論
第二節(jié)  弗洛伊德宗教思想的理論前提
一  原始人、兒童和神經(jīng)癥患者心理狀況的一致性
二記憶痕跡
第三節(jié)  弗洛伊德宗教思想的發(fā)展脈絡(luò)
一  嘗試階段
二  鞏固和發(fā)展階段
三  總結(jié)階段

第三章  弗洛伊德的宗教思想之一：宗教的起源和發(fā)展
第一節(jié)  “萬物有靈論”、巫術(shù)和思想萬能
一  “萬物有靈論”是人類第一種宇宙觀
二  思想萬能是“萬物有靈論”階段原始人的心理特征
三  靈魂觀和魔鬼是潛意識(shí)心理內(nèi)容向外投射的產(chǎn)物
四  巫術(shù)是原始人在思想萬能法則支配下形成的應(yīng)付外部世界的技術(shù)
（一）思想萬能是巫術(shù)的法則
（二）巫術(shù)和科學(xué)的關(guān)系
（三）巫術(shù)和宗教的關(guān)系
第二節(jié)  宗教的起源和發(fā)展
一  宗教的起源
（一）圖騰崇拜是最初的宗教形式
（二）弗洛伊德對(duì)圖騰起源論的述評(píng)
（三）弗洛伊德對(duì)圖騰崇拜起源的解釋
（四）弗洛伊德宗教起源觀的影響
二  宗教從圖騰崇拜至基督教的發(fā)展
（一）從圖騰崇拜到人形神崇拜的發(fā)展
（二）從多神崇拜到一神崇拜的轉(zhuǎn)變
三  猶太教的形成：精神分析的解釋
（一）摩西是個(gè)埃及人
（二）摩西和猶太教的形成
（三）猶太一神教形成的內(nèi)在心理因素：精神分析的解釋

第四章  弗洛伊德的宗教思想之二：宗教的本質(zhì)
第一節(jié)  宗教觀念
一  宗教觀念產(chǎn)生的根源
（一）無助感是宗教觀念產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)
（二）渴望父親的保護(hù)是宗教觀念產(chǎn)生的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)
二  弗洛伊德關(guān)于宗教觀念產(chǎn)生的心理根源研究的影響
三  宗教觀念的實(shí)質(zhì)
（一）宗教教艾沒有可靠的基礎(chǔ)，是荒謬的
（二）宗教教義是幻覺，是人類愿望的滿足
四  宗教教義的功能
（一）宗教教義的教導(dǎo)功能
（二）宗教教義的安慰功能
（三）宗教教義的要求功能
五  宗教教義的力量源泉
第二節(jié)  宗教經(jīng)驗(yàn)
一  對(duì)宗教的皈依，是兒子對(duì)父親的屈服
二  神秘體驗(yàn)是原始自我的一種表現(xiàn)形式，旨在恢復(fù)不受限制的自戀
（一）“大海般的”感受不具有普遍性
（二）“大海般的”感受與個(gè)體早期階段相聯(lián)系，旨在尋求恢復(fù)不受限制的自戀
（三）“大海般的”感受并不是宗教情操的起源
三  罪疚感
（一）罪疚感的實(shí)質(zhì)
（二）罪疚感產(chǎn)生的根源
（三）罪疚感和宗教的關(guān)系
第三節(jié)  宗教行為
一  宗教行為是一種強(qiáng)迫性行為
（一）癥狀相似
（二）特點(diǎn)相同
（三）內(nèi)在形成機(jī)制相同
（四）效果相同
二  禁忌
（一）亂倫禁忌源于蒙昧人對(duì)亂倫的恐懼，亂倫恐懼是一種心理幼稚癥
（二）禁忌與矛盾情感
三  獻(xiàn)祭
（一）獻(xiàn)祭的犧牲是父親的替代物
（二）獻(xiàn)祭是兒子指向父親的矛盾情感的宣泄
第四節(jié)  教會(huì)
一  教會(huì)是以愛為紐帶形成的群體
二  教會(huì)中的認(rèn)同機(jī)制
（一）教徒對(duì)基督的認(rèn)同
（二）教會(huì)成員間的認(rèn)同
三  教會(huì)的對(duì)外排異性

第五章  弗洛伊德的宗教思想之三：宗教和文化
第一節(jié)  弗洛伊德的宗教文化觀
一  弗洛伊德對(duì)文化的理解
（一）文化的定義
（二）文化的構(gòu)成內(nèi)容
（三）文明的起源：始于圖騰時(shí)代，建立于愛欲之上
（四）人類文明是以犧牲人的本能為代價(jià)建成的
（五）文明的進(jìn)程是愛欲和攻擊性本能之間的斗爭(zhēng)過程
二  宗教在文化體系中的地位和作用
（一）宗教是人類文化中的心理產(chǎn)物，是人類用以追求幸福的一種貌似完美卻有害的手段
（二）如果不徹底拋棄宗教，文明社會(huì)將會(huì)冒更大的風(fēng)險(xiǎn)
第二節(jié)  宗教和道德的關(guān)系
一  宗教和道德同根同源
二  宗教和道德的關(guān)系
（一）宗教道德對(duì)文明的保護(hù)作用
（二）道德神圣化的風(fēng)險(xiǎn)
（三）宗教道德的消極作用
三  宗教道德的本質(zhì)
四  道德的未來
第三節(jié)  宗教和科學(xué)的關(guān)系
一  科學(xué)宇宙觀和宗教宇宙觀是兩種截然不同的宇宙觀
（一）科學(xué)宇宙觀的特點(diǎn)
（二）宗教是科學(xué)的敵人
二  科學(xué)代替宗教是歷史發(fā)展的必然
（一）科學(xué)取代宗教的必要性
（二）科學(xué)取代宗教的可能性
（三）科學(xué)代替宗教的必然性
參考文獻(xiàn)
后記