緒 論

第一章從功夫論到功夫哲學(xué)

一 中國(guó)哲學(xué)的合法性問(wèn)題

二 西方哲學(xué)的合法性危機(jī)

三 哲學(xué)的功夫轉(zhuǎn)向

四 功夫論的哲學(xué)轉(zhuǎn)向

上篇 格物致知

第二章格物致知與功夫認(rèn)知

一 西方哲學(xué)中的知

二 功夫認(rèn)知

三 超出真理的知識(shí)

四 知與德性的培養(yǎng)

五 對(duì)格物致知的理解

第三章功夫認(rèn)知的特征及其培養(yǎng)

一 知與行

二 知與體

三 知與思

四 楷模的學(xué)習(xí)與權(quán)威

第四章功夫認(rèn)知與科學(xué)技術(shù)

一 陽(yáng)明格竹與李約瑟難題

二 作為科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

三 技術(shù)與因果觀

四 功夫科學(xué)如何可能

第五章儒家心性之學(xué)與功夫本體論

一 作為儒家心法的《中庸》功夫

二 孟子人性論的再認(rèn)識(shí)

三 朱王心性論之異同

四 良知是假設(shè)還是呈現(xiàn)？功夫的吊詭

第六章儒家需要形上學(xué)嗎？

一 對(duì)解構(gòu)形上學(xué)的回應(yīng)

二 情本體？事本體？仁本體？

三 作為境界的和作為功法的形上學(xué)

四 關(guān)系形上學(xué)？故意的偏頗

第七章如在主義：儒家功夫模式的精神性

一 從原始宗教到如在主義的轉(zhuǎn)折

二 如在主義是非辨

三 有保證的宗教信念及其儒家的對(duì)應(yīng)

四 如在主義與后世俗時(shí)代的兩難困境

中篇 誠(chéng)意正心修身

第八章誠(chéng)意正心修身與學(xué)以成人

一 功夫與誠(chéng)意正心

二 誠(chéng)意正心與健康

三 儒家欲望觀

四 教育、經(jīng)濟(jì)與單向度的人

第九章藝術(shù)人生：儒學(xué)的最高目標(biāo)

一 開(kāi)放式的成人

二 通行觀點(diǎn)及其否定

三 對(duì)通行觀點(diǎn)的分析

四 藝術(shù)人生之為道以書(shū)法為例

第十章功夫倫理

一 功夫倫理與道德律令

二 功夫與道德

三 功夫倫理與其他倫理學(xué)理論

第十一章求而得之，舍而失之：儒家尊嚴(yán)觀

一 天賦普遍尊嚴(yán)概念的得失

二 儒家關(guān)于人的尊嚴(yán)的基本立場(chǎng)

三 儒家尊嚴(yán)觀與天賦普世尊嚴(yán)觀念的比較

第十二章修煉而成的自發(fā)性：儒家自由觀

一 作為消極自由的從心所欲不逾矩

二 作為積極自由的從心所欲不逾矩

三 作為自由之條件的功夫能力

四 作為自由之條件的他者

下篇 齊家治國(guó)平天下

第十三章家道與齊家功夫

一 三種意義上的家與家道

二 齊家與修身

三 權(quán)威與家規(guī)

四 齊家與極高明

五 齊家與當(dāng)代家庭問(wèn)題

六 齊家與治國(guó)平天下

第十四章儒家功夫與民主和法治

一 新民民主之基礎(chǔ)工程

二 體制外體化的功夫

三 禮治的特權(quán)與法治的平等

第十五章家天下文明與平庸之善

一 人類(lèi)的成熟與天下文明

二 文明對(duì)話的模式

三 和而不同與開(kāi)放的肯定性

四 囚徒困境與紅燈籠困境

五 走向平庸之善的可能

后 記

中文參考文獻(xiàn)

外文參考文獻(xiàn)

本書(shū)作者有關(guān)論著

索 引