太極拳修煉存在著多種理論,各門派的實踐路線也多有不同。黃震寰先生從師田兆麟、吳圖南、石明等太極大家,經(jīng)過多年的潛心修煉,創(chuàng)立了大道太極,側(cè)重從悟道而非武功的角度練習太極拳。經(jīng)過數(shù)十年的研練,形成了由無極站樁功入手,求松、求靜繼而求空悟道的獨特修煉理論與實踐體系。這套修煉體系包括無極站樁功、松功、拳架、推手、散手等內(nèi)容,訓練設置圍繞悟道展開,故而在技術(shù)要求、修煉心法上頗具獨特性,與一般太極練法有明顯差異,對于有志于養(yǎng)生、悟道的太極拳愛好者,相信會有較大的幫助和參考價值。
太極拳由術(shù)入道臻化境 將英文中的Philosophy譯 為中文“哲學”,本是日本學 者西周首先提出的,中國學 者沿用之。其實在希臘語中 ,哲學(Philosophia)是由 “熱愛(Philo)”和“智慧 (Sophia)”兩個單詞合成 的,哲學就是“愛智慧”。說 到底,哲學是古希臘民族哲 人對宇宙和人生最高境界的 智慧探求,這種探求最初并 沒有什么功利目的,只是“ 為學術(shù)而學術(shù)”的愛智精神 。而在中國,中華民族的先 哲們早就探求出宇宙和人生 的最高境界,這就是“道”。 道是智慧之源、知識之根、 學術(shù)之本,它是信仰的終極 追求、哲學的最高本體、科 學的原始公設、美學的至高 境界、倫理學的基本價值取 向、世界文明的堅實支點、 人類精神回歸的家園。中華 民族的所有文化要素都是以 道為中心展開的,道是一切 文化形態(tài)的邏輯起點,也是 它們的邏輯終點。中國的諸 子百家,上自治國用兵,中 到修道養(yǎng)生,下至百工技藝 、醫(yī)卜星算,皆是研習自己 的道。因此,中華民族的愛 智之學,應該譯為道學。 北京航空航天大學的黃 震寰教授和我一樣出身于理 工科。他在做好本職工作的 同時,潛心研習太極拳60余 年,終于體悟太極拳文化的 真諦,使之切入道學的至高 境界,將太極拳和內(nèi)丹學打 通,創(chuàng)造出別具一格的“大 道太極拳”。我于“文革”前 畢業(yè)于天津南開大學化學系 ,20世紀70年代末在廣州 中山大學師從物理學家黃友 謀教授攻讀碩士學位時,和 丁寶蘭教授指導的研究生王 左峰同學相交甚深,而黃震 寰教授是王左峰同學的太極 拳入門老師。后來為調(diào)研丹 道、禪宗、密宗修持法訣, 我按照錢學森老師的建議, 遠赴康藏,出入禪密,行走 江湖,走遍山林。歷時30年 ,終于寫出《丹道法訣十二 講》,為錢老倡導的人體科 學做出了貢獻。黃震寰教授 作為我國航空事業(yè)的老專家 ,自然對錢學森院士的人體 科學心領神會,我的所有內(nèi) 丹學著述他都讀過,并能別 有體悟,將其精髓融入太極 拳中。先師張義尚先生為李 雅軒嫡傳弟子,亦為楊式太 極拳名家,著有《丹道薪傳 》《武功薪傳》等書,有詩 云:“太極技藝與道通,其 中奧妙窈難窮。”丹道和太 極拳本來相通,黃震寰教授 依此創(chuàng)立大道太極拳,良有 以矣。 中華民族的傳統(tǒng)文化包 括儒、道、釋、醫(yī)、易,乃 至戲曲、音樂、繪畫、丹道 、密宗、武術(shù)、象棋、茶道 ,其最高境界皆能與道相合 。吾人欲使這些文化要素薪 火相傳、經(jīng)久不息,一是需 要傳承,二是能夠創(chuàng)新,要 敢于超邁古人,黃教授的難 能可貴之處就是做到了這兩 點!肚f子·天下篇》稱老 子、關尹為“古之博大真人” ,并描述其道術(shù)為“在己無 居,形物自著。其動若水, 其靜若鏡,其應若響。芴乎 若亡,寂乎若清。同焉者和 ,得焉者失。未嘗先人而常 隨人”。難道這不正是大道 太極拳的行功法訣嗎? 世界各地習練太極拳者 不下億人,有人用于強身健 體、修心養(yǎng)性,也有人用于 擂臺競技和散手技擊。有些 習練者終生習練,終身受益 ;也有些雖然身體機能提升 ,但不能獲得王宗岳拳論中 所謂“毫鋈御眾”之能,終其 一生只能達到武師的高度, 甚至晚年時病魔纏身。 黃教授以老子《道德經(jīng) 》中的大道理論為準則,結(jié) 合現(xiàn)代科學提出的大道太極 拳修煉理念,將太極拳道和 太極丹道修煉相結(jié)合,將太 極拳由“形和術(shù)”的鍛煉進而 為以《道德經(jīng)》為理論的“ 大道”的修煉,動功修拳, 靜功修道,練養(yǎng)結(jié)合,內(nèi)外 兼修,以太極之理練拳技, 以太極之理修大道,由拳悟 道,使太極拳進入了道家提 倡的性命雙修模式。 黃教授倡導的大道太極 拳內(nèi)功是通過修煉內(nèi)丹得到 的,也就是說太極拳的基本 功是內(nèi)丹功。只要我們根據(jù) 太極原理修煉內(nèi)丹,培養(yǎng)丹 元能量,增強內(nèi)氣運行,就 可以在體內(nèi)煉成丹珠,產(chǎn)生 丹元場,形成丹元場能。黃 教授明確提出,在太極拳修 煉中必須進行造化-還原的 逆修方式,并要求肢體松柔 軟、體內(nèi)松空通、整體虛空 無。他還將無極靜樁功提到 了前所未有的高度,認為這 是太極拳道入門的不二法門 、無上妙法。 黃教授提到了大道太極 拳修煉的特點:其一,大道 太極拳的修煉程序一是煉形 健體壯精,二是煉精化氣, 三是煉氣化神,四是煉神還 虛,五是煉虛合道;其二, 大道太極拳的修煉方法“無 為入,有為煉,返無為”, 是一個有無相生的過程;其 三,大道太極拳以“窮理盡 性以至于命”為修煉基本步 驟;其四,大道太極拳的修 煉過程要實行造化-還原的 修煉,目的就是“混合神氣” ,使陰陽相合得一氣,注重 內(nèi)丹能修煉;其五,大道太 極拳調(diào)息以踵息為宗。 以上特點無不符合道學 文化中養(yǎng)生修煉的哲學和方 法。黃教授還把道家的陰陽 、虛實、有無相生原理引入 大道太極拳的修煉當中,根 據(jù)道學中的丹道理論和靜修 大道,將太極拳拳架的修煉 方法進行了創(chuàng)新,一式一定 (樁),每一式都包含了有 無、動靜、虛實、聚散、折 疊,動功的修煉強調(diào)動中求 靜、動中求空,回到先天陰 陽,歸虛返空,從虛空中獲 得修煉
黃震寰,原北京航空航天大學電子工程系教授。十四歲起先后師從田兆麟、吳圖南、石明三位太極拳大師學習太極拳。
退休后致力于道家丹道理論和太極拳研究實踐,倡導太極修煉從武修向道修的升華,提出并實踐“內(nèi)修丹道、外示太極”的道修原則,創(chuàng)立了大道太極修煉理論和功法體系。
先生治學嚴謹,歷年來發(fā)表論文約20萬字,并于2013年出版《大道太極——太極拳修煉理論與實踐》一書。
第一章 大道太極的理論基礎
第一節(jié) 太極拳之根與本
第二節(jié) 太極拳與易學
第三節(jié) 《道德經(jīng)》大道論
第四節(jié) 《授秘歌》的太極大道
第二章 大道太極修煉之理法
第一節(jié) 大道太極拳修煉理論
第二節(jié) 太極丹元場理論
第三章 大道太極修煉功法
第一節(jié) 無極靜樁功修煉
第二節(jié) 太極松功修煉
第三節(jié) 太極抽絲功修煉
第四節(jié) 大道太極丹擺功
第五節(jié) 大道太極調(diào)息功
第六節(jié) 大道太極單操功
第四章 大道太極義理詳釋
第一節(jié) 虛靜松空、返無歸零是根本
第二節(jié) 大道全憑靜中得,太極全在松中求
第三節(jié) 如何松得干凈,與天地合整?
第四節(jié) 反射與反作用力
第五節(jié) 如何理解“涌泉呼吸”?
第六節(jié) 化神用神與化神還虛
第七節(jié) 太極大通與太極玄同
第八節(jié) 漂、飄、縹
第九節(jié) 論“手”
第十節(jié) 關于“空”的功夫
第五章 大道太極推手
第一節(jié) 大道太極推手論
第二節(jié) 太極推手的基本概念
第三節(jié) 太極推手基本技法和應用
第四節(jié) 太極推手的技藝特性
第五節(jié) 太極推手的形式
第六章 大道太極拳拳架
第一節(jié) 大道太極拳拳架功簡介
第二節(jié) 大道太極拳拳解
第三節(jié) 大道太極拳三十七式分解式
附錄 大道太極拳源流 吳子玉 尹風雷 編著
第一節(jié) 大道太極拳的創(chuàng)立與要旨
第二節(jié) 大道太極拳理法體系的形成與發(fā)展
第三節(jié) 大道太極拳的傳承
跋