第一章　中國古代社會和儒學(xué)的產(chǎn)生
　第一節(jié)　孔子對社會的觀察
　　一、現(xiàn)實社會的亂象與上古社會的美好
　　�。ㄒ唬┈F(xiàn)實社會的亂象
　　�。�1）戰(zhàn)爭頻乃
　　　（2）宮廷亂象
　　�。�3）百姓遭難
　　　（二）上古社會的美好
　　�。�1）賢者當(dāng)政
　　�。�2）百姓得福
　　二、“天下為家”出現(xiàn)后發(fā)生的現(xiàn)象
　　　（一）開國之君有道
　　�。ǘ�）末代之君昏庸
　第二節(jié)　孔子對古代制度的考察
　　一、“家天下”出現(xiàn)后，發(fā)生的社會現(xiàn)象
　　二、在“家天下”的情況下，是什么曾使國家得以治理，天下得享太平
　第三節(jié)　孔子對人的觀察
　　一、上古社會美好，開國之君有道，源自哪里
　　二、實現(xiàn)社會混亂，末代之君昏庸，源自哪里
　第四節(jié)　孔子對上古社會傳統(tǒng)理念的考察
　　一、關(guān)于仁德
　　二、關(guān)于民本理念
　　三、關(guān)于重德理念
　　四、關(guān)于天命觀
　第五節(jié)　從關(guān)于“大同”、“小康”、和“大順”的論述，看孔子創(chuàng)建儒學(xué)的思想脈絡(luò)
　　一、“大同”雖逝，但其美好狀態(tài)依然可成為未來社會的濫觴
　　二、“小康”是禮制社會，堅持下來是值得的；但只有“禮”并不能保全社會的和諧、穩(wěn)定
　　三、需要建立一個“使天下為一家”、“中國為一人”的“大順”世界。而這樣一個世界，依然需要禮，但它必須由“德”做支撐�！按箜槨本褪且粋�崇德向善、講信修睦的社會
　第六節(jié)　從“禮”到“仁”，標(biāo)志著儒學(xué)的誕生
　第七節(jié)　孔子弟子和孟子對儒學(xué)的貢獻
　　一、孔子的弟子對儒學(xué)形成的貢獻
　　二、孟子對儒學(xué)的繼承和發(fā)展
第二章　儒學(xué)的核心和體系
　第一節(jié)　儒學(xué)的核心
　　一、“仁”是什么
　　二、“仁”是儒學(xué)的核心
　第二節(jié)　儒學(xué)的體系
　　一、關(guān)于修身
　　二、關(guān)于齊家
　　三、關(guān)于治國
　　四、社會愿景
第三章　儒學(xué)的思想精華和核心價值觀
　第一節(jié)　儒學(xué)的思想精華
　　一、仁愛思想
　　二、重德思想
　　�。ㄒ唬┤松�需要道德
　　　（二）社會需要道德
　　�。ㄈ�）道德需要教育、宣傳
　　三、民本思想
　　�。ㄒ唬┰诰�民關(guān)系上，主張民貴君輕，民是君由來及存廢的決定力量
　　�。ǘ�）在國家治理方面應(yīng)實行德政、仁政
　　　（三）民眾的人格尊嚴(yán)和物質(zhì)利益的保障是德政、仁政的必要因素
　　�。�1）人格尊嚴(yán)
　　�。�2）物質(zhì)需求
　　四、愛國愛鄉(xiāng)的理念
　　五、“和”的理念
　　�。ㄒ唬┩�他人友好相處，和諧共贏
　　　（二）同他族他邦平等相處，共享和平
　　　（三）同大自然友好相處，和諧共生
　　�。ㄋ模�“和而不同”
　　六、積極進取的思想
　　�。ㄒ唬┓e極入世的精神
　　�。ǘ�）積極的人生態(tài)度
　　�。ㄈ�）進取精神的思想依據(jù)
　　�。�1）強烈的社會責(zé)任感
　　　（2）社會和人生理想的激勵
　　七、義利觀
　　�。ㄒ唬┌蚜x放在統(tǒng)帥地位，把利放在義的原則指導(dǎo)之下
　　�。ǘ�）不能簡單地說儒學(xué)是“重義輕利”
　　八、幸福觀
　　九、重名節(jié)的思想
　　�。ㄒ唬┛酌详P(guān)于重名節(jié)思想的論述
　　�。ǘ�）儒學(xué)重名節(jié)思想的解讀
　　�。�1）重名節(jié)是對理想和道德的堅守
　　�。�2）名節(jié)表現(xiàn)的是一種道德力量
　　十、天命觀念
　　　（一）天命是超越人們意志的一種外在力量，是一種自然力
　　　（二）天的精神值得效法，是真理的源泉
　　�。ㄈ�）天命是可知的
　　�。ㄋ模┨烀�同鬼神不是一回事
　第二節(jié)　儒學(xué)的核心價值觀
　　一、儒學(xué)的核心價值觀是：崇德向善、講信修睦
　　二、儒學(xué)核心價值觀解讀
第四章　孔子和他的弟子們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而做的努力
　第一節(jié)　孔子為實現(xiàn)自己的理想而努力
　　一、在齊魯之間尋求機會
　　二、周游列國，尋求機會
　　�。ㄒ唬┛鬃訉�數(shù)位諸侯的積極爭取
　　�。ǘ�）考察各國風(fēng)俗民情
　　�。ㄈ�）收集并鉆研各國歷史文獻
　　　（四）教育學(xué)生
　　三、整理典籍
　　四、教書育人
　　�。ㄒ唬┳谥肌⒃瓌t和方法
　　�。ǘ�）學(xué)生們的情況
　　�。�1）子路
　　�。�2）冉有
　　�。�3）顏淵
　　�。�4）子貢
　　�。�5）有若
　　�。�6）子夏
　　　（7）子游
　　�。�8）曾參
　　�。�9）樊遲
　　�。�10）子張
　　�。�11）其他
　第二節(jié)　孔子逝世后弟子們繼續(xù)努力
　　一、學(xué)生們頂住對孔子的非議，堅守老師的志向
　　二、寫成《論語》，以傳后世
　　三、著書立說，宣揚儒學(xué)
　　四、樹立門派，興盛儒學(xué)
第五章　中華民族的歷史性選擇
　第一節(jié)　儒學(xué)的厄運
　　一、法家的興起與秦始皇的暴政
　　　（一）法家學(xué)說與儒家學(xué)說的對立
　　�。ǘ�）秦國暴政的歷史傳統(tǒng)
　　　（三）秦始皇繼承了祖上的“霸道”思想，同時被法家的思想武裝起來
　　�。ㄋ模┣厥蓟实谋┱�
　　�。�1）蔑視百姓，任意加以驅(qū)使
　　　（2）不惜民財民力，大興土木
　　�。�3）窮兵黷武
　　　（4）制定和實施殘酷的刑律
　　�。�5）為所欲為，亂捕亂殺
　　　（6）焚書坑儒
　　�。ㄎ澹┣囟�世的暴政
　　二、暴政導(dǎo)致秦朝二世而亡
　第二節(jié)　儒學(xué)的重新興起
　　一、秦朝二世而亡，社會精英紛紛總結(jié)教訓(xùn)
　　二、劉邦和繼任皇帝重視儒學(xué)的表現(xiàn)及其實質(zhì)
　　　（一）劉邦從討厭儒生到扶植儒生
　　�。ǘ�）劉邦的繼承者們繼續(xù)重視儒生
　　三、漢武帝“獨尊儒術(shù)”
　　�。ㄒ唬�漢武帝“獨尊儒術(shù)”
　　　（二）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實際舉措
　第三節(jié)　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史意義
第六章　儒學(xué)的成功確立——兩漢行政的新氣象
　第一節(jié)　君王自幼受儒家教育，大多數(shù)信奉儒學(xué)，承認儒學(xué)為其行政原則
　　一、西漢武帝之后
　　　（一）漢武帝托孤，霍光秉政
　　�。ǘ�）漢宣帝篤信儒學(xué)，推行仁政
　　�。ㄈ�）漢元帝繼續(xù)推行宣帝的政策
　　�。ㄋ模�漢成帝以儒學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)選定繼承人
　　�。ㄎ澹┌У塾�有所作為，但難以挽救漢室的頹勢
　　二、東漢
　　　（一）光武帝以儒學(xué)為治國之本
　　�。�1）太學(xué)求學(xué)生涯
　　�。�2）酷愛儒學(xué)
　　　（3）厚待有功之臣，創(chuàng)“功臣不任職，爵祿長相�！钡哪Ｊ�
　　　（4）以賢立儲
　　�。ǘ�）漢明帝繼承父志，酷愛儒學(xué)
　　�。ㄈ�）以社稷為重的明帝馬皇后
　　�。ㄋ模�漢章帝秉承父志，推行仁政
　　�。�六）　兩次臨朝聽政的鄧太后自覺學(xué)習(xí)、踐行儒學(xué)
　　�。�六）三度臨朝聽政的梁太后也是一位儒學(xué)的信徒
　第二節(jié)　文武大臣踐行儒學(xué)蔚然成風(fēng)
　　一、西漢
　　　（一）匈奴未滅不言家的霍去病
　　�。ǘ�）“臨大節(jié)而不可奪”的大將軍霍光
　　�。�1）毅然接受武帝托孤
　　　（2）效法伊尹，行廢立之道
　　�。ㄈ�）不求個人名位、寬以待人的丞相丙吉
　　�。ㄋ模┮恍臑槊竦娜逭唿S霸
　　　（五）不遺黃金滿籝，只留一“經(jīng)”的儒者韋賢
　　　（六）敢于舍命為民的太守王尊
　　�。ㄆ撸﹦傊辈话�、光明磊落的丞相王嘉
　　　（八）寧死不事篡位者的儒者龔逐
　　二、東漢
　　　（一）男兒當(dāng)死邊野以馬裹尸還的馬援
　　�。ǘ�）識大體的外戚陰識、陰興
　　�。ㄈ�）少年壯志、投筆從戎的班超
　　�。ㄋ模┫嘈攀穼嵍�不懼權(quán)威的儒者孔僖
　　　（五）堅守人格不懼強勢的儒生李充
　　�。�六）愛民如子的太守召信臣
　　　（七）真正的父母官吳佑
　　�。ò耍﹦傊辈话⒌娜逭呃罟�
　　　（九）感化“梁上君子”的儒生陳寔
　　�。ㄊ�）清廉高潔的父子——楊震和楊秉
　　�。ㄊ�一）與宦官集團堅持斗爭的儒者們
第七章　從中華民族的典型社會實踐中看儒學(xué)的成功
　第一節(jié)　總論
　第二節(jié)　典型事件
　　一、盛唐氣象
　　二、平定安史之亂和反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的斗爭
　　三、唐宋精英捍衛(wèi)儒學(xué)的主體地位的努力
　　四、從“靖康之變”到南宋滅亡——民族精神的彰顯
　　五、絲綢之路
　　六、鄭和下西洋
　　七、八旗入關(guān)
第八章　勇敢應(yīng)對“千年未有之變局”
　第一節(jié)　近代“中國落后”析
　第二節(jié)　面對變局，中華民族做出的抉擇
　第三節(jié)　新的事業(yè)，新的征程——中國近代化的艱難歷程
　第四節(jié)　近代化的豐功偉績
　第五節(jié)　前仆后繼
　結(jié)語
第九章　以儒學(xué)為主體的華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雨露滋養(yǎng)，鑄成中華民族的民族品格，構(gòu)建了中華民族的精神家園
　第一節(jié)　中華民族形成的十大觀念和四大特質(zhì)
　　一、十大理念
　　�。ㄒ唬┤柿x道德
　　　（二）誠信無欺
　　�。ㄈ�）學(xué)
　　�。ㄋ模┖�
　　�。ㄎ澹┬�
　　�。�六）忠、奸的觀念，君子小人的觀念
　　�。ㄆ撸�氣節(jié)
　　�。ò耍└卸鲌蠖�
　　�。ň牛�愛國愛鄉(xiāng)
　　�。ㄊ�）天人合一
　　二、五大特質(zhì)
　　�。ǘ�）　重德的特質(zhì)
　　　（二）重和的特質(zhì)
　　�。ㄈ�）重民的特質(zhì)
　　�。ㄋ模┲貒�重家的特質(zhì)
　　�。ㄎ澹┓e極進取，生生不息
　第二節(jié)　中華民族避免了什么
　　一、避免了民族消亡
　　二、避免了對外征服
　　三、避免了神學(xué)統(tǒng)治
第十章　儒學(xué)和未來世界
　第一節(jié)　中國需要儒學(xué)
　第二節(jié)　世界需要儒學(xué)
　第三節(jié)　儒學(xué)需要改造和嫁接
　第四節(jié)　新型的文化模式將承擔(dān)治國平天下的歷史重任