本書(shū)為李卓吾編選王龍溪講學(xué)言論, 并加以評(píng)點(diǎn)而成。王龍溪 (1498- 1583) 名畿, 字汝中, 浙江山陰人。王龍溪為王陽(yáng)明族子, 是王學(xué)的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年 (1526) 進(jìn)士, 因閣臣反感心學(xué), 不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中, 以講學(xué)為人所忌, 罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽(yáng)明對(duì)其“四無(wú)”說(shuō)的肯定, 人稱“傳衣之論”。他的學(xué)術(shù)生涯就是在“四無(wú)”視角上, 對(duì)師門思想進(jìn)行了更加詳盡的闡述, 使之更加清晰, 更加具有學(xué)術(shù)品味, 并回應(yīng)各方面的質(zhì)疑。由于龍溪更加明確地引入禪學(xué)話語(yǔ), 并對(duì)朱子學(xué)進(jìn)行更加嚴(yán)厲的批評(píng), 樹(shù)敵尤多。李卓吾 (1526- 1602) 名贄, 福建泉州人, 晚明杰出的思想家。李卓吾以舉人出仕, 歷官輝縣教諭、禮部司務(wù)、國(guó)子監(jiān)博士, 官至云南姚安知府。萬(wàn)歷八年 (1580), 以盛年辭官, 專心著述。李卓吾一生著書(shū)甚多, 其代表作為《焚書(shū)》、《藏書(shū)》等; 批點(diǎn)舊書(shū), 皆能化腐朽為神奇。李卓吾對(duì)王學(xué)著作的批點(diǎn)雖然不如其小說(shuō)批點(diǎn)流行, 亦頗具影響。