戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是人類(lèi)社會(huì)的兩大主題，兩者相互依存，構(gòu)成一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，締造和平，一直是全世界所有國(guó)家及其人民的共同心愿，從古至今，概無(wú)例外。
眾所周知，歐洲是西方文明的源起之地，在不同發(fā)展階段匯聚了一系列文明成果，例如古希臘的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、倫理、神話以及自然科學(xué)等，古羅馬的法律、文學(xué)、歷史、建筑等，中世紀(jì)歐洲的基督教文化，近代早期科學(xué)、民主、自由、平等、人權(quán)等理念，近代中后期的憲政制度、工業(yè)革命、民族主義、社會(huì)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。不可否認(rèn)，這些文明成果對(duì)于豐富和發(fā)展人類(lèi)文明均發(fā)揮了重要作用。尤其是近代歐洲文明成果，更是對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。
然而，歐洲文明的進(jìn)步與發(fā)展并非都是田園牧歌式的，并非都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，每一次文明的進(jìn)步與交流實(shí)際上都充滿(mǎn)了艱辛與坎坷，甚至充滿(mǎn)了矛盾與沖突。事實(shí)上，在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等形態(tài)的發(fā)展與變化中，戰(zhàn)爭(zhēng)一直相伴左右：從歐洲中世紀(jì)時(shí)期教俗權(quán)力斗爭(zhēng)，到近代早期民族國(guó)家形成；從歐洲基督教法統(tǒng)確立，到歐洲范圍內(nèi)新舊教紛爭(zhēng)與沖突；從歐洲國(guó)家等級(jí)君主制到專(zhuān)制君主制嬗變，再到近代憲政制度與民主共和制度確立；從新航路開(kāi)辟與殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，到近代歐洲列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍而展開(kāi)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。
正是在戰(zhàn)爭(zhēng)的陪伴下，歐洲各個(gè)國(guó)家、民族以及地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的融合、碰撞、沖突、妥協(xié)以及合作，許多文化、制度、法律、觀念、體系等或者被淘汰，或者得到進(jìn)化。歐洲范圍內(nèi)的近代民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、觀念認(rèn)同等不斷匯聚，歐洲國(guó)家亦得以在精神、制度以及物質(zhì)等層面不斷取得進(jìn)步。這些近代文明成果包括歐洲民族文化、近代國(guó)家觀念、基督教文化體系、新教倫理與道德理念、近代人權(quán)觀念、自由與民主精神、自由市場(chǎng)理念、國(guó)家三權(quán)分立原則、近代科學(xué)革命思想、近代法律精神與秩序、資本主義壟斷經(jīng)濟(jì)制度、帝國(guó)主義思想理論、世界殖民體系，國(guó)際交往規(guī)則與秩序鼎立等。由此可見(jiàn)，近代歐洲文明持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，離不開(kāi)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮與淬煉。
自近代以來(lái)，歐洲文明進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)換期。一方面，歐洲取得了一系列文明成果，但在另一方面，歐洲在國(guó)家、社會(huì)、政府、民族、文化等層面也遇到空前復(fù)雜的矛盾，這些矛盾在國(guó)家與民族層面大多以戰(zhàn)爭(zhēng)方式作為破解之道，例如宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力戰(zhàn)爭(zhēng)等。鑒于近代歐洲歷史發(fā)展極為復(fù)雜，其戰(zhàn)爭(zhēng)模式亦在很大程度上得以不斷重塑，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、目標(biāo)、手段、性質(zhì)以及結(jié)果等。因此，相較世界其他地區(qū)，近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)既復(fù)雜又多樣。
近代歐洲雖然戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，戰(zhàn)爭(zhēng)模式特殊，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一專(zhuān)題的涉獵卻很少。除屈指可數(shù)的幾部專(zhuān)著外，大多數(shù)學(xué)者均將歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)置于歐洲史或者國(guó)別史的研究框架下，將戰(zhàn)爭(zhēng)史研究附著于政治史、經(jīng)濟(jì)史以及社會(huì)史、民族史的歷史敘事模式，這勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對(duì)近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特性與復(fù)雜性了解有限，尤其對(duì)近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律揭示不足，因?yàn)楫吘箲?zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的政治，而且在近代歐洲文明進(jìn)程中居于特殊地位。
德林君和王垚君的新作《歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》正是為彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空白而做出的一次重要嘗試。本書(shū)以 17 世紀(jì)初三十年戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，以 20 世紀(jì)早期第一次世界大戰(zhàn)為終點(diǎn)，就歐洲 300 年來(lái)歷次重大戰(zhàn)爭(zhēng)展開(kāi)系統(tǒng)而且完整的論述。全書(shū)氣勢(shì)恢宏，立意深遠(yuǎn)，充分顯示了作者對(duì)近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史駕輕就熟的研究功力，以及嫻熟高超的敘事技巧。
在本書(shū)中，作者獨(dú)具匠心，以時(shí)間為軸，以空間為線，分別就歐洲近代爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、領(lǐng)土擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)、疆域紛爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)、王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民地爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)等的歷史敘述分為多條線索展開(kāi)，多而不繁，雜而不亂，條分縷析，抽絲剝繭，對(duì)歐洲紛繁復(fù)雜、互有重疊的各種戰(zhàn)爭(zhēng)徐徐道來(lái)，為讀者清晰地勾勒出了近代歐洲 300 年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌，充分展示出作者對(duì)近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)到觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)見(jiàn)解。
德林君和王垚君多年來(lái)從事歷史研究與教學(xué)，不僅具有深厚的史學(xué)功底，還擁有過(guò)硬的文字表達(dá)能力。整部作品文字流暢，行文通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口，令人愛(ài)不釋手。和許多傳統(tǒng)的歷史著述不同，整部作品為了更生動(dòng)地展示戰(zhàn)爭(zhēng)主題，還配置了大量精美圖片，這為全書(shū)的敘事提供了重要的輔助史料支撐。這種嘗試使整部作品別具一格，既能讓讀者從曉暢的行文表述中領(lǐng)略近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)貌，還能從大量圖片中近距離感受近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物心態(tài)、歷史場(chǎng)景以及社會(huì)形態(tài)變化。讀者不僅可以盡享讀書(shū)的精神愉悅，還可在學(xué)術(shù)上大有收獲。
蒙德林君所托，我為本書(shū)作序。我認(rèn)為好的歷史著作既是學(xué)者展示其學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，也是社會(huì)大眾接近并認(rèn)識(shí)歷史的公器，德林君和王垚君的《歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》實(shí)際上滿(mǎn)足了歷史佳作的上述兩種職能。我相信會(huì)有更多讀者從中享受到閱讀歷史佳作的樂(lè)趣，也會(huì)有更多的學(xué)者關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)主題，深入挖掘深藏于戰(zhàn)爭(zhēng)背后的歷史規(guī)律。是為序。