郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時(shí)代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實(shí)化、具體化為一種人生實(shí)踐與處世精神，對(duì)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻�！肚f子注》一書，堪稱魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫照、哲學(xué)根據(jù)。本書以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，提煉了其內(nèi)在的美學(xué)意蘊(yùn)。在一種前后美學(xué)語境的轉(zhuǎn)換歷程中，本書細(xì)致而具體地架構(gòu)了郭象哲學(xué)與魏晉美學(xué)思潮之間的深度關(guān)聯(lián)，以確立郭象及《莊子注》在中國(guó)美學(xué)史上的歷史地位。
余開亮，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師，主要致力于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的教學(xué)與研究工作，出版《六朝園林美學(xué)》《藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》《先秦儒道心性論美學(xué)》等著作。
緒論
第一章郭象哲學(xué)體系及其美學(xué)關(guān)聯(lián)
第一節(jié)郭象哲學(xué)圖景
第二節(jié)郭象哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)聯(lián)
第二章郭象“自生獨(dú)化”說與自然山水之美的獨(dú)立
第一節(jié)郭象之前的自然山水觀模式
第二節(jié)郭象“自生獨(dú)化”說與新自然觀的確立
第三節(jié)郭象玄學(xué)與東晉自然山水之美的獨(dú)立
第三章郭象情物關(guān)系與寓目美學(xué)觀的生成
第一節(jié)寓目美學(xué)觀的興起與理論溯源
第二節(jié)魏晉玄學(xué)“有情無情論”辯題中的情物關(guān)系
第三節(jié)郭象情物關(guān)系新義及其美學(xué)意蘊(yùn)
第四節(jié)寓目美學(xué)觀在晉宋山水審美中的實(shí)踐
第五節(jié)寓目美學(xué)觀的歷史走向
第四章郭象人性論哲學(xué)與魏晉個(gè)體生命意識(shí)的自覺
第一節(jié)漢魏才性論與魏晉個(gè)體生命意識(shí)
第二節(jié)郭象本性論對(duì)魏晉個(gè)體生命意識(shí)的發(fā)展
第三節(jié)魏晉名士對(duì)生命個(gè)體本性的自覺
第五章郭象性情論與魏晉風(fēng)流
第一節(jié)郭象的性情關(guān)系論
第二節(jié)魏晉名士性情周旋的生命風(fēng)流
第六章郭象“游外冥內(nèi)”觀與東晉士人心態(tài)
第一節(jié)郭象“游外冥內(nèi)”辨義
第二節(jié)東晉士人心態(tài)的調(diào)適
第七章郭象哲學(xué)的理論盲點(diǎn)與玄學(xué)美學(xué)的轉(zhuǎn)遷
第一節(jié)適性逍遙論的理論困境與心性哲學(xué)/美學(xué)的轉(zhuǎn)向
第二節(jié)相因玄冥論的絕對(duì)化與哲學(xué)/美學(xué)道體的恢復(fù)
第三節(jié)郭象哲學(xué)與中古美學(xué)的發(fā)展
附錄一鐘情與無情的周旋：論魏晉風(fēng)度的內(nèi)在矛盾性
附錄二劉勰對(duì)山水詩的創(chuàng)造性誤讀與中古詩學(xué)的轉(zhuǎn)向
主要參考文獻(xiàn)
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