前言
世界四大文明古國(guó)，中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫，只有中國(guó)的華夏文明
未曾中斷，綿延至今，其余古國(guó)的文明都中斷了。所以，當(dāng)我們講到這些古代的國(guó)家時(shí)，要加一個(gè)古字如古印度、古埃及，與現(xiàn)代的印度、埃及相區(qū)別。這就不能不使人思考：中華文明究竟有何優(yōu)長(zhǎng)，能夠歷經(jīng)戰(zhàn)亂而綿延不斷呢？
這應(yīng)當(dāng)是世界必須回答的第一難題，也是我們中國(guó)人必須回答的難題。
中國(guó)的華夏文明，具有其他文明所不及的優(yōu)長(zhǎng)。這個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，就是世界文明的密碼。
怎樣才能破譯這密碼呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，都在考察的范圍之中。從何下手呢？大學(xué)者季羨林說(shuō)：世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。
研究敦煌，就是破譯密碼的捷徑。
宗白華先生興高采烈地告訴我們說(shuō)：天佑中國(guó)！在西陲敦煌洞窟里，竟替我
們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影。我們的藝術(shù)史可以重新寫(xiě)了！我們?nèi)鐗?mèng)初覺(jué)，發(fā)現(xiàn)先民的偉力、活力、熱力、想象力。中國(guó)竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭(zhēng)輝千古！
朋友，讓我們一道，學(xué)習(xí)敦煌，研究敦煌，從而深入地理解華夏文明的奧秘。
這本小書(shū)，就是您學(xué)習(xí)、研究、探索敦煌藝術(shù)的敲門(mén)磚。
欣賞敦煌石窟藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循由淺入深的幾個(gè)步驟。
第一步，遠(yuǎn)眺莫高窟。
我們不要急急忙忙地進(jìn)入洞窟，可以先站在敦煌石窟對(duì)面的三危山上遠(yuǎn)眺。你看，在旭日的照射下，那一排排洞窟，好像閃著萬(wàn)道金光。特別是那雄偉的九層樓，輝煌燦爛，使人心動(dòng)。這時(shí)，我們會(huì)問(wèn)，為什么在漫漫黃沙之中，會(huì)有如此輝煌的石窟藝術(shù)？它何時(shí)創(chuàng)建？何時(shí)全盛？何時(shí)衰�。繛槭裁慈�盛？為什么衰��？這些被人忘卻了的洞窟，何時(shí)、因?yàn)楹问虏乓�起了世人的高度關(guān)注？所有這些，都是我們欣賞敦煌石窟藝術(shù)的知識(shí)準(zhǔn)備。本書(shū)的第一、二講就回答了這些問(wèn)題。
第二步，欣賞彩塑。
精美的彩塑是佛窟的主體。洞窟中的彩塑，有大有小，有多有少，有早有晚。
當(dāng)我們看到那些金碧輝煌的彩塑，會(huì)問(wèn)：他們是誰(shuí)？叫什么名字？他們?cè)诜饑?guó)
世界中的地位和作用是怎樣的？相互間的關(guān)系是什么？
看一個(gè)劇本，首先要了解劇本里的人物。所以，在劇本前面，有一個(gè)人物表，說(shuō)明人物都叫什么名字，什么職業(yè)，相互之間的關(guān)系是怎樣的。敦煌石窟藝術(shù)的大幕還沒(méi)有拉開(kāi)，我們就應(yīng)當(dāng)首先閱讀它的人物表。因?yàn)槿宋锓浅６�，所以本�?shū)第三、四講，用了許多文字去說(shuō)明。
第三步，欣賞飛天。
當(dāng)我們?yōu)槎纯卟仕艿拿蓝�沉醉時(shí)，就不能不問(wèn)道：石窟的美就是這些嗎？不，洞窟最美的形象是飛天。飛天是中國(guó)藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造，就像希臘雕塑，具有永恒的魅力，是高不可及的范本。中國(guó)藝術(shù)家是怎樣創(chuàng)造出這些至美形象的呢？他們的美表現(xiàn)在哪里？本書(shū)第五講回答了這些問(wèn)題。
第四步，欣賞壁畫(huà)。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了彩塑姓甚名誰(shuí)之后，就想知道：這些佛、菩薩、飛天是怎么來(lái)的？他們有什么活動(dòng)？最后命運(yùn)如何？要明白這些問(wèn)題，就要靠彩塑的補(bǔ)充壁畫(huà)。
面對(duì)敦煌壁畫(huà)，撲面而來(lái)的就是壓倒性的氣勢(shì)。你看，亭臺(tái)樓閣無(wú)數(shù)，人物數(shù)
十上百。你是否不禁想問(wèn)：他們是誰(shuí)？他們的關(guān)系是怎樣的？他們?cè)诟墒裁�？這幅壁畫(huà)表現(xiàn)的是哪部佛經(jīng)？佛經(jīng)說(shuō)了些什么？還有一些壁畫(huà)，在一幅畫(huà)中，表現(xiàn)了數(shù)十上百的故事。你想知道那些有趣的故事嗎？我認(rèn)為，了解壁畫(huà)的全部，那是專家學(xué)者的事情，對(duì)于敦煌石窟藝術(shù)的研究者來(lái)說(shuō)，也許窮其一生的精力，也未必能夠探求到敦煌藝術(shù)的一切謎底。
而我們是敦煌石窟藝術(shù)的欣賞者，大體上了解這些迷人的壁畫(huà)，不僅是可能的，而且是必要的。本書(shū)第六、七、八、九講將幫助我們了解它們。
第五步，欣賞建筑。
敦煌石窟是建筑、彩塑與壁畫(huà)的統(tǒng)一體。當(dāng)我們了解彩塑與壁畫(huà)之后，自然就
會(huì)問(wèn)道：敦煌的建筑有什么特點(diǎn)？它歷經(jīng)了怎樣的發(fā)展過(guò)程？
人們還會(huì)好奇地問(wèn)道：敦煌如此雄偉龐大的藝術(shù)寶庫(kù)，投資人究竟是誰(shuí)呢？他們的形象，今天還能夠看得到嗎？敦煌的藝術(shù)既然如此輝煌，創(chuàng)造這些的藝術(shù)家是怎樣的呢？他們是不是得到了與輝煌作品相匹配的報(bào)酬呢？本書(shū)第十、十一講，回答了這些問(wèn)題。
第六步，欣賞音樂(lè)舞蹈。
我們?cè)诒緯?shū)第五講中，看到了飛天的美。那么飛天是不是為了展現(xiàn)自己的美而來(lái)到天國(guó)的呢？不是。他們的任務(wù)是歌舞。在佛說(shuō)法的莊嚴(yán)場(chǎng)合，氣氛凝重，于是飛天奏起美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，跳起輕盈活潑的舞蹈。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而壁畫(huà)是無(wú)聲藝術(shù)；舞蹈是動(dòng)的藝術(shù)，而壁畫(huà)是靜的藝術(shù)。通過(guò)壁畫(huà)能不能讓我們聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，看到動(dòng)人的舞姿呢？本書(shū)第十二講回答了這些問(wèn)題。
第七步，了解世俗生活。
敦煌石窟藝術(shù)表現(xiàn)的是佛教天國(guó)的故事，但是，令人驚奇的是，這些佛教藝術(shù)創(chuàng)作，真實(shí)地展現(xiàn)了敦煌的世俗生活，政治、軍事、生產(chǎn)、貿(mào)易、娛樂(lè)、服飾等，可謂繪聲繪色，那里有世俗的人、世俗的情、世俗的活動(dòng)，看到這些壁畫(huà)，人們似乎回到了古代，生活在敦煌的世俗社會(huì)之中，那是怎樣的愉快啊！本書(shū)第十三講說(shuō)明了這些有趣的事情。
第八步，理論思考。
當(dāng)我們欣賞完洞窟藝術(shù)之后，走出洞窟，捫心自問(wèn)：我不是佛教信徒，到敦煌石窟不是為了頂禮膜拜，不是為了來(lái)世的超脫，那通過(guò)石窟藝術(shù)我能夠得到什么？
我是一名教師，站在講壇上近 60 年，按照教學(xué)大綱授課，平平庸庸，幾乎沒(méi)有提出過(guò)新觀點(diǎn)，也沒(méi)有補(bǔ)充過(guò)新資料。我對(duì)于敦煌石窟藝術(shù)的理解是膚淺的，同樣既不能提出新的觀點(diǎn)，更不能補(bǔ)充新的材料。那么，這本小書(shū)，還有存在的價(jià)值嗎？
我以為是有價(jià)值的。
本書(shū)的任務(wù)是選取敦煌石窟藝術(shù)中最著名、最重要的作品，通過(guò)淺顯的文字，把那些晦澀深?yuàn)W的佛經(jīng)和有趣的形象，融化在生動(dòng)的故事之中，為那些想了解敦煌藝術(shù)的人提供一本入門(mén)的通俗讀物，使他們輕輕松松地走進(jìn)敦煌藝術(shù)的大門(mén)，并引發(fā)理論思考。
我通過(guò)對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)真的理論思考，凈化了靈魂，產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。世界四大文明體系中，只有中華文明不曾中斷。由此可見(jiàn)，中國(guó)藝術(shù)與其他古代藝術(shù)相比，具有特殊頑強(qiáng)的生命力。敦煌石窟藝術(shù)就是明證，這一點(diǎn)，不僅中國(guó)人承認(rèn)，外國(guó)人也不否認(rèn)。
若問(wèn)：中國(guó)藝術(shù)為什么具有頑強(qiáng)的生命力？我的回答是：中國(guó)藝術(shù)在與外族、外國(guó)藝術(shù)的交接上，最能吸收，同時(shí)又最能抵抗。最能吸收，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)的包容性；最能抵抗，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)立性。只有最能吸收與最能抵抗相結(jié)合的藝術(shù)，也就是包容性與獨(dú)立性相結(jié)合的藝術(shù)，才能夠爆發(fā)出強(qiáng)大的、頑強(qiáng)的生命力。
讓我們聽(tīng)聽(tīng)宗白華先生的切身體會(huì)，他說(shuō)：我在歐洲求學(xué)時(shí)，曾把達(dá)·芬奇和羅丹等的藝術(shù)當(dāng)作最崇拜的詩(shī)�？珊髞�(lái)還是更喜歡把玩我們民族藝術(shù)的珍品。中國(guó)藝術(shù)無(wú)疑是一個(gè)寶庫(kù)！
這本小書(shū)或許不能夠給您提供敦煌石窟藝術(shù)的新資料，也不能提供新觀點(diǎn)，但是，如果您讀完了這本小書(shū)，增加了一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)自信，我的目的就達(dá)到了。
增強(qiáng)藝術(shù)自信，就是本書(shū)的初衷。