三種符號(hào)中視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)應(yīng)用比較多。
　　形式和意義作為符號(hào)的構(gòu)成要素是不可分的。這里要區(qū)分形式和物質(zhì)材料兩個(gè)不同的概念。符號(hào)中與意義相聯(lián)的是形式，不是具體的物質(zhì)材料。同一符號(hào)形式可以體現(xiàn)為具有某種共性特征的不同的具體物質(zhì)材料。物質(zhì)材料是可以獨(dú)立存在的，只有作為符號(hào)形式的體現(xiàn)時(shí)，才有意義，否則沒(méi)有意義。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有意義，物質(zhì)材料照樣存在，但沒(méi)有意義就根本談不上符號(hào)的形式。比如，路上汽車的喇叭聲是一種聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，它的意義是提醒路上的行人和其他車輛注意有汽車過(guò)來(lái)。喇叭聲是一種物質(zhì)音響，是通過(guò)汽車內(nèi)的裝置發(fā)出的。走在路上，聽(tīng)到汽車?yán)�叭聲，便知道在提示有車過(guò)來(lái)了，這個(gè)喇叭聲是符號(hào)形式的體現(xiàn)。不管是在哪條大街上，是哪一輛行駛的汽車發(fā)出的喇叭聲，都具有同樣的意義，因?yàn)樗鼈兪峭�一個(gè)符號(hào)形式的不同物質(zhì)體現(xiàn)。但如果購(gòu)買車輛時(shí)為了測(cè)試性能按按喇叭，發(fā)出同樣的音響，卻沒(méi)有提示有車輛過(guò)來(lái)的意思，這時(shí)的喇叭聲不是符號(hào)形式的體現(xiàn)，而只是單純的物質(zhì)音響。
　　區(qū)分了符號(hào)的形式和作為形式體現(xiàn)的物質(zhì)材料兩個(gè)層次，就容易理解符號(hào)的一般性了。符號(hào)的形式和意義都是一般性的，但符號(hào)的使用是具體的。每一次符號(hào)的運(yùn)用都是依托某一具體的物質(zhì)材料，同時(shí)符號(hào)的意義也是和具體的情境結(jié)合在一起的，具有特殊性。
　　符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)上的、自然屬性上的必然聯(lián)系。這是符號(hào)的一個(gè)重要的基本性質(zhì)。在這一點(diǎn)上，符號(hào)和隱含某種信息的自然的征候不同。
　　征候是事物本身的特征，它傳遞的某種信息，可以通過(guò)它自身的物質(zhì)屬性來(lái)推斷。例如，路上的行人聽(tīng)到身后有汽車行駛的聲音，同樣可以知道有汽車過(guò)來(lái)了。但汽車行駛的聲音不同于汽車?yán)�叭聲，它不是符�?hào)。汽車行駛時(shí)由于發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)以及車輪在路面的摩擦等自然會(huì)發(fā)出音響，是汽車行駛本身具有的外在物質(zhì)表現(xiàn)，是汽車要開(kāi)過(guò)來(lái)的征候。
　　符號(hào)的產(chǎn)生，符號(hào)形式和意義的關(guān)聯(lián)源于符號(hào)使用者的約定，這使符號(hào)具有社會(huì)屬性。同樣作為上課的鈴聲，有的學(xué)校用電鈴，有的學(xué)校用手搖鈴，有的學(xué)校用音樂(lè)鈴，形式各不相同，但意義是一樣的。不同的學(xué)校有不同的約定。
　　2.如何理解語(yǔ)言符號(hào)與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系？
　　語(yǔ)言是所有符號(hào)中最重要的也是最復(fù)雜的符號(hào)。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)不僅要了解語(yǔ)言形式和意義的關(guān)聯(lián)，還要了解語(yǔ)言符號(hào)和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)�，語(yǔ)言符號(hào)不僅像前面所舉的各種符號(hào)一樣可以傳遞信息，而且還有一個(gè)和一般的符號(hào)根本不同的特質(zhì)，那就是，語(yǔ)言符號(hào)是抽象思維的工具，是人類認(rèn)識(shí)摹寫這個(gè)世界的基本手段。我們從語(yǔ)言符號(hào)和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的聯(lián)系可以更深入地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的思維功能。
　　思維功能是語(yǔ)言的基本功能之一。語(yǔ)言符號(hào)承載著人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知成果，同時(shí)也是新的認(rèn)知的基礎(chǔ)。我們要通過(guò)了解這個(gè)認(rèn)知過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的聯(lián)系。
　　現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象可分為客觀現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)，二者并不完全一致。客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是外在于人的客觀存在，人通過(guò)感覺(jué)器官感知客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象并在大腦中經(jīng)過(guò)腦神經(jīng)的綜合處理轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。由于感覺(jué)器官等自身的局限，人并不能感知把握全部的客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)雖然心理現(xiàn)實(shí)中的主體是源于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，但其中也有超越客觀現(xiàn)實(shí)的部分，如幻想、神話等等都不屬于對(duì)外在的客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
　　語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生是基于對(duì)心理現(xiàn)實(shí)的編碼。通過(guò)對(duì)心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行離散化的分類概括，人創(chuàng)造出各種概念范疇，并賦予其語(yǔ)音形式，于是語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生了。這個(gè)符號(hào)化的過(guò)程有兩個(gè)方面，一是形成各種概念范疇，一是使這些概念與語(yǔ)音形式相聯(lián)。兩個(gè)方面都是在特定社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，語(yǔ)言符號(hào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的類分，以及符號(hào)音與義的關(guān)系，都是社會(huì)約定的。因此，雖然能夠運(yùn)用符號(hào)是人類普遍具有的能力，但具體的語(yǔ)言符號(hào)在不同的社會(huì)各不相同。
　　語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生對(duì)人的認(rèn)知能力和心理現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)有極大的改變。語(yǔ)言符號(hào)固化了已有的認(rèn)知成果，提高了人類的思維能力和認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的能力，使更多的客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象得到認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生還擴(kuò)大了心理現(xiàn)實(shí)的來(lái)源，人們可以利用語(yǔ)言從他人那里接收間接的經(jīng)驗(yàn)。這些都豐富了人的心理現(xiàn)實(shí)世界。
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