精彩書摘1： 對(duì)創(chuàng)造問題從哲學(xué)的思考到邏輯學(xué)和心理學(xué)的探究，是自古代到近代科學(xué)發(fā)展過程中，兩條頗為明朗的線索。隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有的哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)論和方法論探討中進(jìn)一步發(fā)展了邏輯思維規(guī)律的研究，同時(shí)也起到了推動(dòng)創(chuàng)造思維規(guī)律研究的作用，其突出代表是十六世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。 與邏輯學(xué)的研究并行不悖的是心理學(xué)的研究，特別是十九世紀(jì)下半葉心理學(xué)開始從哲學(xué)母體中分離出來(lái)，逐漸走上實(shí)驗(yàn)科學(xué)軌道以后。建立在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)基礎(chǔ)上的各種心理學(xué)理論問題的探討和應(yīng)用研究，實(shí)際上都可說(shuō)是從一些特定角度，為揭示創(chuàng)造奧秘做了準(zhǔn)備。例如：…… 總之，心理學(xué)的各種研究都有助于科學(xué)創(chuàng)造心理規(guī)律的揭示。所以，在心理學(xué)方面的已有成果，實(shí)際上存在著大量有關(guān)創(chuàng)造問題研究的寶貴財(cái)富。 　 二十世紀(jì)四五十年代以來(lái)，情況有很大發(fā)展。一方面是有關(guān)創(chuàng)造心理的研究，日益呈現(xiàn)出形成一門相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)造心理學(xué)分支學(xué)科的趨勢(shì)。另一方面，在邏輯研究上，到目前為止，則主要是通過以邏輯實(shí)證主義哲學(xué)為橋梁，而逐漸形成的一個(gè)具有廣泛影響的關(guān)于科學(xué)邏輯研究的學(xué)科門類。如一些西方著名科學(xué)哲學(xué)家在科學(xué)邏輯的研究中，往往都涉及有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)方面的創(chuàng)造性思維的問題。 此外，與計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的有關(guān)機(jī)器思維的研究，促進(jìn)了人工智能科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；這種研究與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有關(guān)研究相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上又促進(jìn)了創(chuàng)造思維研究的邏輯學(xué)方面與心理學(xué)方面，在更高水平上的融合。沿此方向，已有人設(shè)計(jì)出一種啟發(fā)式搜索程序，把它輸入計(jì)算機(jī)即可模擬人類的創(chuàng)造發(fā)明過程�，F(xiàn)已重新模擬發(fā)現(xiàn)了波義耳定律、開普勒第三定律、庫(kù)侖定律、歐姆定律和伽利略加速度定律等物理學(xué)定律，并給出了它們的表達(dá)式。顯然，其時(shí)這些研究結(jié)果還是初步的，但它的發(fā)展前景卻是誘人的。 精彩書摘2： 所謂“邏輯的”與“非邏輯的”思維形式，具體說(shuō)都包括些什么內(nèi)容呢？ 　　我們說(shuō)的邏輯思維形式，也就是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外是概念、判斷、推理等思維形式；比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法，以及符合形式邏輯基本規(guī)律要求的確定性、無(wú)矛盾性、首尾一貫性和論證的根據(jù)性等。一句話，就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。我們知道，無(wú)論科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明，最終都表現(xiàn)為對(duì)問題的解決�？梢哉f(shuō)，從發(fā)現(xiàn)問題或提出問題，到問題得到解決，沒有邏輯思維的作用是不可想象的。正如愛因斯坦所說(shuō)，作為一個(gè)科學(xué)家，他必須是一個(gè)“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碚��？茖W(xué)家的目的是要得到關(guān)于自然界的一個(gè)邏輯上前后一貫的摹寫。邏輯之對(duì)于他，有如比例和透視規(guī)律之對(duì)于畫家一樣”。 牛頓名言：“沒有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)�！� 所謂非邏輯思維形式，簡(jiǎn)而言之，一切在形式邏輯基本范圍內(nèi)所不能包容，而又在創(chuàng)造過程中發(fā)揮著有效作用的思維形式，都可稱做是科學(xué)創(chuàng)造的非邏輯思維形式。諸如：經(jīng)驗(yàn)思維，意象（或形象）思維，情感思維，聯(lián)想、想象和猜測(cè)，靈感和直覺思維，以及具有指向和導(dǎo)航作用的辯證思維等。 精彩書摘3： 三 創(chuàng)造才能的類型與集團(tuán)創(chuàng)造力 ——“人才如其面” 這個(gè)人的長(zhǎng)處是技巧，另一個(gè)人的長(zhǎng)處是才思；這個(gè)人手撫琴弦，可是沒有創(chuàng)造出引人落淚或者發(fā)人深思的崇高和聲；另一個(gè)人因?yàn)闆]有樂器，只能寫出供自己歌詠的詩(shī)篇。 ——巴爾扎克 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀！ 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 我國(guó)晚清進(jìn)步思想家龔自珍（1792～1841），不僅寫下了 這樣呼喚風(fēng)雷以震蕩社會(huì)，寄大希望于人才的氣勢(shì)磅礴、膾炙 人口的詩(shī)句，而且對(duì)人才的特點(diǎn)還別有一番見解。他在一封信 中說(shuō)：“人才如其面”，有文雅的、沉靜的、和善的、莊重 的；但也有急躁的（“駛者成瀧湍”）、機(jī)敏的（“怪者成精 魅”）、剛烈的（“毒者成砒附”）、散漫的（“散者成丘 垤”）等等。也就是說(shuō)，雖然后面這幾種人在性格、氣質(zhì)上未必討人喜歡，但他們同樣也能成為有用的人才。這一看法是符 合客觀實(shí)際的。人才，不僅在性格、氣質(zhì)上各具其異，而且在 其他智力的、非智力的品質(zhì)上，同樣也會(huì)各有特色。這是由于 每個(gè)人先天的遺傳素質(zhì)（主要指腦神經(jīng)系統(tǒng)及各種感覺器官、 運(yùn)動(dòng)器官在機(jī)能和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)），特別是后天的環(huán)境影響和 所接受教育等諸多因素的不同所決定的。以科技人才而論，也 正因?yàn)樵谥橇Φ呐c非智力的品質(zhì)上各有特點(diǎn)，所以在創(chuàng)造才能 特征上也往往表現(xiàn)出彼此間的區(qū)別。比如在智力品質(zhì)方面：有 的人善于從事物的整體上作綜合觀察，有的人卻習(xí)慣于分析性 地觀察事物的細(xì)節(jié)；有的人的注意力善分配，有的人的注意力 卻善集中；有的人感知形象記憶力強(qiáng)，有人卻長(zhǎng)于語(yǔ)詞概念記憶；有的人抽象思維能力勝于形象化的想象力，有人卻正好相 反；如此等等。