紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長滿蕺草得名，樹木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱為蕺山先生。
　　劉宗周生活在晚明時(shí)期，嵇文甫先生對(duì)此有一段精彩的論述：“那是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過渡時(shí)代。照耀著這個(gè)時(shí)代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽，而是許多道光彩分披的明霞。你盡可以說它‘雜’，卻決不能說它‘死板’；盡可以說它是‘亂世之音’，卻決不能說它是‘衰世之音’。它把一個(gè)舊時(shí)代送終，卻又使一個(gè)新時(shí)代開始。”正是這樣一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，才孕育出多元異彩的學(xué)術(shù)理論與流派。劉宗周的思想以天人、理氣、性命、已發(fā)未發(fā)、工夫本體一而不二為根本，以誠意慎獨(dú)為中心，繼承與發(fā)展了陽明之學(xué)，對(duì)明代理學(xué)做了很好的總結(jié)。自劉宗周開始，蕺山學(xué)派以“慎獨(dú)”為宗旨，恪守《人譜》，將道德修養(yǎng)落實(shí)于日�，嵥楣し蚺c踐履，認(rèn)為“學(xué)者只有工夫可說”，實(shí)現(xiàn)了道德本體與工夫的體用不二。
　　本研究是集體智慧的結(jié)晶，寫作過程中，雖然每一章節(jié)內(nèi)容由不同作者完成，但是從框架結(jié)構(gòu)，到方法內(nèi)容都是經(jīng)由大家反復(fù)討論、研究確定下來的。其中章節(jié)排序并未按照主要人物生卒年代先后出場(chǎng)，而是沿著經(jīng)由劉宗周開創(chuàng)之蕺山學(xué)派內(nèi)在發(fā)展邏輯展開論述。