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《當(dāng)代中國風(fēng)格設(shè)計的現(xiàn)代性品質(zhì)研究》是通用設(shè)計學(xué)體系建構(gòu)的中國式現(xiàn)代化新道路探索研究。
　　重點將20世紀(jì)至今中國式建筑園林、家居產(chǎn)品、煙酒包裝、服裝時尚、平面廣告、動畫影視、舞臺美術(shù)等各門類設(shè)計的現(xiàn)代性品質(zhì)探索歷程如其所是地揭示出來。以文學(xué)知識學(xué)手法敞開其創(chuàng)作過程和審美意象，經(jīng)由物感、物符、物態(tài)等物論闡述新語，敞亮中國式造物智慧中蘊藏的現(xiàn)代性品質(zhì)榮光。在與西方現(xiàn)代設(shè)計史的比較勾連中，突顯新東方設(shè)計特色和藝術(shù)氣派，以此確證當(dāng)代中國風(fēng)設(shè)計之于世界文明創(chuàng)造的獨特貢獻(xiàn)和歷史意義。

　張鄭波是一個反應(yīng)迅捷，理解能力極強的人，這樣的特點也表現(xiàn)在這部論著之中。
　　作為博士論文，作者的獨創(chuàng)性在于對我論述過并且是我與博士生們在課堂上討論過的一個重要論題——中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的出場——實施了較為充分全面的論證和廣闊的展開。那些討論所涉及的諸種相關(guān)話題、例證幾乎全數(shù)生動地反映在了他的這部論文中。
　　實際上，在國內(nèi)外當(dāng)代的學(xué)術(shù)背景中，所謂“中國式現(xiàn)代性品質(zhì)”的提出與命名本身就是獨特的。在我發(fā)表《反省中國風(fēng)——論中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》（《文藝研究》2012年第2期）之前，設(shè)計的中國式現(xiàn)代性品質(zhì)并沒有作為學(xué)術(shù)概念提出來。由此，設(shè)計實踐領(lǐng)域雖然早巳有零星的具有中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的作品，但是在有意識理論指導(dǎo)下設(shè)計創(chuàng)作，情形似乎并不樂觀。由此導(dǎo)致的是，中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的設(shè)計思想并不突出，我認(rèn)為，這一點直接影響到了中國設(shè)計的原創(chuàng)力，涉及到了中國在當(dāng)代世界競爭力的核心問題。
　　與此同時，所謂當(dāng)代世界，我給予界定的內(nèi)涵是現(xiàn)代消費社會。這里同樣涉及一個重大的理論分野：由于受西方馬克思主義的深重影響，國內(nèi)絕大部分學(xué)者只要言及消費社會，就一定是指涉一個由物品操控的異化的世界，于是，關(guān)于正面的消費社會的世界競爭力的規(guī)范性認(rèn)知與培育，長期以來處于缺席狀態(tài)。毫無疑問，這樣的情形同樣深重地影響了中國在消費社會的原創(chuàng)力，影響了中國產(chǎn)品在當(dāng)代的世界競爭力的有意識開發(fā)。有鑒于此，我寫了《反思波德里亞：我們?nèi)绾卫斫庀M社會》（《四川大學(xué)學(xué)報》2006年01期）等論文，力圖在對波德里亞的反省之中，正面展開對消費社會規(guī)范性的理論敘述。
　　我們都知道，設(shè)計創(chuàng)造是消費社會經(jīng)濟-文化乃至政治競爭力的核心，在和平競爭的全球化時代，不同國別、不同民族、不同區(qū)域之間的競爭核心就是產(chǎn)品、品牌消費廣度的競爭。顯然，所謂社會公眾的消費廣度，根本上是由產(chǎn)品精彩的設(shè)計來實現(xiàn)的。如果說，消費社會是當(dāng)代設(shè)計的廣闊社會需求和背景，那么，設(shè)計的創(chuàng)新就是這一競爭力的物質(zhì)化與客觀化。不管是對一個國家、一個民族還是一個區(qū)域，對設(shè)計創(chuàng)新的競爭力無論怎樣估計都是絕不過分的。
　　如果說我論述的重點在于對中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論價值、實踐價值及其對現(xiàn)代中國民族復(fù)興的深度關(guān)聯(lián)，那么，張鄭波的書稿則將論述的重心推進(jìn)到對中國式現(xiàn)代性品質(zhì)在各個生活生產(chǎn)領(lǐng)域的形態(tài)創(chuàng)造與廣闊展開。

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