禮圖文獻(xiàn)古已有之，并非宋人所創(chuàng)。自漢代時(shí)已出現(xiàn)專門著述禮器的圖釋類文獻(xiàn)，多被稱為《三禮圖》。宋代是禮圖文獻(xiàn)著述的高峰期，諸如聶崇義《新定三禮圖》、陳祥道《禮書》、楊甲《六經(jīng)圖》等作均各有特點(diǎn)。目前可以看到的最早全本為宋代聶崇義《新定三禮圖》，聶圖廣集諸家之說(shuō)，對(duì)于后世禮圖文獻(xiàn)的研究理路及著錄形制均頗具參考意義。其內(nèi)容自宋以來(lái)多有爭(zhēng)議，后世學(xué)者多參照金石學(xué)領(lǐng)域的研究成果，認(rèn)為聶氏所圖不可信。自宋代問(wèn)世以來(lái)，聶氏《三禮圖》多為學(xué)者詬病，前人對(duì)聶圖的研究也主要集中在文獻(xiàn)版本方面。據(jù)現(xiàn)有研究來(lái)看，書中的部分圖釋雖值得商榷，但并不意味著這類文獻(xiàn)沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。相反，聶圖所據(jù)典籍、史料豐富，考證頗為嚴(yán)謹(jǐn)，并以禮圖特有的論述方式，融合了器物和禮經(jīng)文獻(xiàn)兩方面的內(nèi)容，是了解古代禮儀制度及禮器的重要資料。 禮圖以“圖”的形式，構(gòu)建起了“經(jīng)”和“器”之間的橋梁，使禮學(xué)研究不再停留于文字本身，也讓學(xué)者更為直觀地認(rèn)識(shí)到“禮”與實(shí)際社會(huì)生活之間的緊密聯(lián)系。文獻(xiàn)中諸多晦澀難懂的儀典內(nèi)容，經(jīng)由“圖”的闡釋，變得易于理解，其中內(nèi)容也系統(tǒng)呈現(xiàn)宋代對(duì)禮經(jīng)文獻(xiàn)的研究情況。本文以多角度研究方式，考釋出宋代禮圖中可信的內(nèi)容，并綜合衡量此類文獻(xiàn)的整體研究?jī)r(jià)值。將上述問(wèn)題梳理清晰，有助于我們正確、客觀地看待宋代禮圖文獻(xiàn)在歷史發(fā)展過(guò)程中的意義，同樣，對(duì)于禮器及三禮文獻(xiàn)研究也會(huì)有莫大幫助。