美國(guó)最重要的哲學(xué)家之一為意識(shí)的起源提出了一個(gè)重要的新解釋。
我們是如何獲得心智的?
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),這個(gè)問(wèn)題一直吸引著心理學(xué)家、物理學(xué)家、詩(shī)人和哲學(xué)家,他們想知道人類心智是如何發(fā)展出無(wú)與倫比的創(chuàng)造、想象和解釋能力的。達(dá)爾文的信徒長(zhǎng)期以來(lái)一直渴望解釋意識(shí)、語(yǔ)言和文化是如何通過(guò)自然選擇出現(xiàn)的,為心智起源的解釋開(kāi)辟了充滿希望的道路,但往往以混亂和爭(zhēng)議告終。盡管我們對(duì)蛋白質(zhì)、神經(jīng)元和DNA內(nèi)部工作機(jī)制的理解比以往任何時(shí)候都更加深入,但我們的心智是如何形成的這個(gè)問(wèn)題在很大程度上仍然是一個(gè)謎。
在《從細(xì)菌到巴赫再回來(lái)》一書(shū)中,丹尼特對(duì)進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索。他以計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ),展示了具有理解能力的心智實(shí)際上是如何從無(wú)意識(shí)的自然選擇過(guò)程中產(chǎn)生的。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說(shuō),一半是大膽的科學(xué)猜想,丹尼特傳奇的學(xué)術(shù)生涯一直處于哲學(xué)的前沿,而本書(shū)豐富了他在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特以其獨(dú)特的風(fēng)格充滿智慧和引人注目的思想實(shí)驗(yàn)解釋說(shuō),當(dāng)人類發(fā)展出分享模因的能力,或者不基于遺傳本能的做事方式時(shí),一個(gè)重大轉(zhuǎn)變就發(fā)生了。語(yǔ)言本身由模因組成,它加速了這種相互作用:模因之間的競(jìng)爭(zhēng)(自然選擇的一種形式)產(chǎn)生了精心設(shè)計(jì)的思維工具,這種思維工具又使我們有能力設(shè)計(jì)自己的模因。結(jié)果,一種不僅能夠感知和控制,而且能夠創(chuàng)造和理解的心智,在很大程度上是由文化進(jìn)化過(guò)程塑造的。
《從細(xì)菌到巴赫再回來(lái)》是一本為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家制定研究議程的書(shū),它將讓任何渴望了解心智的產(chǎn)生機(jī)制和工作方式的讀者受益。
經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)《直覺(jué)泵和其他思考工具》作者、全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一、被譽(yù)為下一個(gè)波特蘭·羅素的丹尼爾·丹尼特全新力作。
以計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ),丹尼特為意識(shí)的起源提出了一個(gè)重要的新解釋,對(duì)進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索,為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家指引方向。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說(shuō),一半是大膽的科學(xué)猜想,豐富了丹尼特在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特熟知哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué),從更綜合、更高階的層面討論問(wèn)題,在科學(xué)知識(shí)之上更具人文價(jià)值關(guān)懷。以更有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光,基于邏輯和現(xiàn)有的知識(shí)思考世界可能會(huì)是怎樣的。丹尼特是蕞具原創(chuàng)性的在世哲學(xué)家之一,不斷用自己的理論書(shū)寫(xiě)哲學(xué)史。
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授汪丁丁,中國(guó)人民大學(xué)教授周濂,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授蘇德超,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《堅(jiān)三國(guó)前傳之孫堅(jiān)匡漢》徐英瑾,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授劉暢,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授雷思溫,人工智能之父馬文·明斯基,《泰晤士報(bào)》《哈珀斯雜志》《自然》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》聯(lián)袂推薦!
湛廬文化出品。
丹尼爾·丹尼特
世界知名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家,美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士,塔夫茨大學(xué)講席教授。2001年,榮獲被譽(yù)為心智哲學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的讓尼科獎(jiǎng)。
美國(guó)教育網(wǎng)站 TheBestSchools評(píng)選丹尼爾丹尼特為全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一。人工智能之父馬文·明斯基稱贊他為下一個(gè)伯特蘭·羅素。
2010 年當(dāng)選圣塔菲研究所首屆蕞受尊崇的訪問(wèn)學(xué)者席位米勒學(xué)者,跨學(xué)科開(kāi)展認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)研究。
與理查德道金斯、薩姆·哈里斯、克里斯托弗·希欽斯并稱新無(wú)神論四大騎士。
推薦序一 心智進(jìn)化的故事 蘇德超 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師
推薦序二 象中有真 劉暢 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授
中文版序 大腦如何實(shí)現(xiàn)其魔力
前言 心智的進(jìn)化
第一部分 倒置我們的世界
01從細(xì)菌到巴赫的心智之旅
歡迎進(jìn)入?yún)擦?/p>
鳥(niǎo)瞰旅程
笛卡爾傷痕
笛卡爾引力
02 在細(xì)菌和巴赫之前
為什么是巴赫
為什么研究生命起源以前的世界會(huì)像下棋一樣
03 論原因的起源
是目的論的終結(jié)還是重生
為什么的不同含義
為什么的演變:從怎么來(lái)的到為了什么
向前和繁殖
04 兩種奇怪的推理倒置
達(dá)爾文和圖靈是如何打破魔咒的
本體論和常識(shí)映像
讓電梯實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制
橡樹(shù)嶺和GOFAI的智能設(shè)計(jì)師
05 理解的進(jìn)化
被設(shè)計(jì)來(lái)處理可供性的動(dòng)物
更高級(jí)的意向系統(tǒng)動(dòng)物:理解的出現(xiàn)
理解是有程度之分的
第二部分 從進(jìn)化到智能設(shè)計(jì)
06 什么是信息
歡迎來(lái)到信息時(shí)代
我們?cè)撊绾蚊枋稣Z(yǔ)義信息
商業(yè)秘密、專利和版權(quán)
07 達(dá)爾文主義空間:一段插曲
思考進(jìn)化的新工具
文化進(jìn)化:達(dá)爾文主義空間倒置
08由大腦組成的大腦
自上而下的計(jì)算機(jī)和自下而上的大腦
大腦中的競(jìng)爭(zhēng)和聯(lián)盟
神經(jīng)元、騾子和白蟻
大腦怎么獲得可供性
野生神經(jīng)元
09 詞語(yǔ)在文化進(jìn)化中的作用
詞語(yǔ)的進(jìn)化
更仔細(xì)地觀察詞語(yǔ)
詞語(yǔ)如何繁殖
10 模因視角
詞語(yǔ)及其他模因
模因有什么優(yōu)勢(shì)
11 模因有什么問(wèn)題?異議與回應(yīng)
模因不存在
文化變革中的模因
與基因不同,模因在一個(gè)位點(diǎn)上沒(méi)有相互競(jìng)爭(zhēng)的等位模因
模因不能增加我們對(duì)文化的了解
模因的科學(xué)沒(méi)有預(yù)測(cè)性
模因不能解釋文化特征,但傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)可以
文化進(jìn)化是拉馬克式的
12 語(yǔ)言的起源
雞和蛋的問(wèn)題
通往人類語(yǔ)言的曲折之路
13 文化進(jìn)化的進(jìn)化
達(dá)爾文主義的起源
人類交流的自由浮動(dòng)的理?yè)?jù)
使用我們的思考工具
智能設(shè)計(jì)的時(shí)代
平克、王爾德、愛(ài)迪生和弗蘭肯斯坦
巴赫:智能設(shè)計(jì)的里程碑
人類文化選擇環(huán)境的進(jìn)化
第三部分 徹底顛覆我們的思想
14 意識(shí)是一種進(jìn)化得來(lái)的用戶錯(cuò)覺(jué)
對(duì)于心智問(wèn)題,保持開(kāi)放的頭腦
人類大腦是如何在只有局部能力的情況下,獲得全局理解的
我們的常識(shí)映像是如何向我們顯現(xiàn)的
我們?yōu)槭裁磿?huì)經(jīng)歷特定的事
休謨奇怪的推理倒置
作為意向?qū)ο蟮募t色條紋
笛卡爾重力是什么?為什么它會(huì)持續(xù)存在
15 后智能設(shè)計(jì)時(shí)代
我們理解的極限是什么
看,媽媽,沒(méi)用手
智能體的結(jié)構(gòu)
未來(lái)我們會(huì)怎么樣
從細(xì)菌到巴赫的心智之旅結(jié)束了
注釋
參考文獻(xiàn)