第一講 教師實踐性知識的教育性意義 / 陳向明 001 教師的專業(yè)發(fā)展對于教育發(fā)展十分重要。實踐性知識作為教師主體 性的表達媒介，能夠幫助教師在稀松平常的日常工作中創(chuàng)造教育性事件， 發(fā)揮教育的主體化功能。陳向明教授依托所主持的研究課題中的案 例，分析了教師職業(yè)和專業(yè)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，從前人的研究入手，引 出“教師實踐性知識”的定義，介紹了教師實踐性知識的表征形式、結(jié) 構(gòu)要素、呈現(xiàn)方式、生成媒介和教育性意義等。 第二講 從德國大學的理念和制度中尋找現(xiàn)代大學的突破 / 陳洪捷 035 現(xiàn)代大學最顯著的兩個特點是研究性和學術(shù)自由，19 世紀的德國大 學正好是大學研究性和學術(shù)自由的典范。陳洪捷教授介紹了德國大學的 誕生、衰落期和 19 世紀德國大學改革后的輝煌期，并著重分析了洪堡的 大學思想及其對德國大學 19 世紀的輝煌所做的貢獻。今天，我們?nèi)匀豢? 以以歷史的眼光、清醒的頭腦看待德國大學的理念與制度，并且以去粗 取精的方法從中尋找到建設(shè)現(xiàn)代一流大學的突破口。 第三講 心理理解的發(fā)展：研究與應(yīng)用 / 蘇彥捷 063 “心理理解”是個體對自己和他人心理狀態(tài)的理解，并據(jù)此解釋和 預(yù)測行為的一種社會認知能力。這一能力對于我們的社會生活至關(guān)重要， 而且畢生都在發(fā)展變化之中。個體可以通過面部表情、身體姿勢和語言 表達等線索理解他人的心理狀態(tài)�！靶睦砝斫饽芰Α钡墨@得和發(fā)展既有 文化普遍性，又表現(xiàn)出文化特異性。蘇彥捷教授在講座中介紹了親子談 話和個體記憶分享的中西文化差異，闡述了個體“心理理解能力”獲得 和發(fā)展的影響因素，同時探討了這一能力在社會人際互動中的作用和對 家庭教養(yǎng)、學校教育以及個體發(fā)展的啟示和應(yīng)用。 第四講 中國人謙虛人格的社會認知特征及神經(jīng)基礎(chǔ) / 吳艷紅 089 古語有云：“滿招損，謙受益�！敝t虛自古以來就是中國傳統(tǒng)文 化的重要哲學思想，也是中國人的典型人格特征之一。謙虛是否會對 人的社會認知與行為產(chǎn)生影響？吳艷紅教授重點關(guān)注中國人謙虛人格 的社會認知特征及其神經(jīng)基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)研究，介紹了當下社會文化 環(huán)境中的人們?nèi)绾慰创�謙虛，謙虛是一種積極人格還是消極人格，謙 虛如何影響人們的自我評價、社會交往和心理健康，以及謙虛人格的 神經(jīng)基礎(chǔ)。 第五講 情緒面面觀 / 周曉林 115 人是一種時刻被情緒包圍的動物，然而我們對自身情緒的了解有多 少呢？我們的行為模式是如何受到情緒的影響呢？周曉林教授從情緒的 心理學和神經(jīng)科學研究入手，講述了情緒的特征、基本情緒分類以及情 緒的基本理論和腦基礎(chǔ)。在本講中，周曉林教授引用了大量有趣的研究 案例，生動地展示了情緒的多樣性、差異性，帶我們走進情緒的世界， 了解情緒。 第六講 關(guān)于“自我”的哲學、心理學和神經(jīng)科學思考 / 韓世輝 135 “自我”是人類思想的核心內(nèi)容之一。哲學家對“自我”的存在和 內(nèi)容有很多思考和命題。心理學家對“自我”的認知機制做了大量實驗 研究，發(fā)現(xiàn)人在一定社會和文化環(huán)境下的普遍和特異的“自我”加工過程。 認知神經(jīng)科學家也試圖發(fā)現(xiàn)人類大腦中“自我”加工的神經(jīng)機制及其社 會和文化屬性。韓世輝教授在講座中介紹了在哲學、心理學和神經(jīng)科學 領(lǐng)域，人類的“自我”概念及其加工機制的研究和觀點，探討這些研究 結(jié)果和觀點與每個人生活的關(guān)系及影響。 第七講 恐懼與勇氣——及其在心理健康中的意義 / 于 欣 155 恐懼是一種最為原始的情緒反應(yīng)，恐懼與動物的生存本能密切相關(guān)。 于欣教授通過翔實的案例生動地介紹了與恐懼相關(guān)的精神障礙，包括單 純恐怖癥、社交恐怖癥、場所恐怖癥、強迫及相關(guān)障礙，以及隨著時代 發(fā)展出現(xiàn)的錯失恐怖癥等；剖析了恐懼產(chǎn)生的神經(jīng)機制，講解了人的大 腦中與恐懼相關(guān)的腦區(qū)及其功能，指出了減輕恐懼情緒和消除恐懼記憶 是臨床上兩種消除恐懼的方式。除此之外，于欣教授還指出人類自帶戰(zhàn) 勝恐懼的力量——勇氣，但對于人類深層的死亡恐懼，目前還沒有特別 好的應(yīng)對方法。