鄭大華同志是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，湖南師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)近代思想史研究知名專家。我第一次聽(tīng)大華談思想史研究是在 2016 年春。有一天我主持召開(kāi)《中華思想通史·緒論》（目前已經(jīng)出版）寫作組全體成員會(huì)議，討論《緒論》的寫作大綱。在討論第四章：中華思想的形成、發(fā)展和演變時(shí)，負(fù)責(zé)該章寫作的大華提出，每一時(shí)代有每一時(shí)代所面臨的時(shí)代主題，每一時(shí)代思想史的研究對(duì)象便是由這個(gè)時(shí)代所面臨的時(shí)代主題決定的，亦即每一時(shí)代思想家或歷史人物從他們所代表的階級(jí)、階層或政治集團(tuán)和勢(shì)力的利益出發(fā)，圍繞這一時(shí)代主題所提出的各種思想、觀念和主張以及由此引起的爭(zhēng)論甚至斗爭(zhēng)就是我們思想史研究的主要對(duì)象。他認(rèn)為，如果我們能夠以不同時(shí)代的思想家或歷史人物圍繞時(shí)代主題所提出的各種思想、觀念和主張以及由此引起的爭(zhēng)論甚至斗爭(zhēng)作為我們思想史研究的主要對(duì)象，并從中找出規(guī)律性的東西，那么，我們寫出的思想史就能夠更好地反映思想史的主要內(nèi)容。大華的發(fā)言給我的感覺(jué)，他的想法抓住了思想史的實(shí)質(zhì)和主線，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，值得重視。

后來(lái)在每次討論《緒論》時(shí)，大華都能提出比較成熟的看法和建議，而且他的寫作任務(wù)進(jìn)度快，質(zhì)量高。經(jīng)了解，這源于他個(gè)人對(duì)中國(guó)近代思想史有精深研究，并正在撰寫十三五國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目國(guó)內(nèi)外第一部個(gè)人著多卷多冊(cè)（三卷六冊(cè)）的《中國(guó)近代思想通史（18401949）》。我了解到這一情況后，便希望他在保證質(zhì)量的前提下，盡快把書稿撰寫出來(lái)，作為我擔(dān)任首席專家的國(guó)家社科基金重大委托課題和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程特別重大課題中華思想通史的階段性研究成果。

序

王偉光中國(guó)近代思想通史（18401949）

第一卷：18401915（上）

2前不久大華告訴我，說(shuō)他已完成了我交給他的任務(wù)，書稿已經(jīng)完成，并獲得國(guó)家出版基金的大力資助，將由岳麓書社、人民出版社聯(lián)合出版，希望我審核書稿，為書稿的出版寫幾句話。我閱讀這部書稿后感覺(jué)這是一部信史，有深度，守正創(chuàng)新，頗有價(jià)值。下面略談幾點(diǎn)看法。第一，該書提出研究中國(guó)近代思想史，要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，要重視對(duì)思想家所處的歷史時(shí)代、生存狀況和生活經(jīng)歷的研究，搞清楚某一思想或思潮賴以產(chǎn)生的思想淵源和社會(huì)歷史背景，考察思想家與其時(shí)代、思想的產(chǎn)生與物質(zhì)生產(chǎn)之間的相互關(guān)系。在堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的同時(shí)，也要注意避免對(duì)唯物史觀的教條主義理解和運(yùn)用，除著力研究思想家所生活的時(shí)代背景外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思想家本人的生活經(jīng)歷、生存狀況和生活環(huán)境的研究，看他有過(guò)什么樣的生活經(jīng)歷，受過(guò)什么樣的教育，到過(guò)哪些地方，經(jīng)歷過(guò)哪些事件，經(jīng)濟(jì)狀況如何，有什么樣的社會(huì)地位，喜歡和哪些人交往，其親朋師友尤其是師友的思想是怎樣的，對(duì)他產(chǎn)生過(guò)哪些影響，等等。因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義唯物史觀的基本原理，一種思想之所以產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代，而不是那個(gè)時(shí)代，是由這個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在，亦即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)決定的；而在同一歷史時(shí)代的背景之下，之所以會(huì)產(chǎn)生不同類型的思想家，又與思想家個(gè)人的社會(huì)交往和經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。第二，該書認(rèn)為中國(guó)近代思想史的研究對(duì)象是由中國(guó)近代所面臨的時(shí)代主題決定的。中國(guó)近代的時(shí)代主題，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須完成兩大任務(wù)，一是要反對(duì)帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，使中華民族從西方資本主義列強(qiáng)亦即后來(lái)的帝國(guó)主義的侵略和壓迫下解放出來(lái)；二是要反對(duì)封建主義以實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，使中華民族從封建主義的束縛和羈絆下解放出來(lái)。反帝與反封建，亦即民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步相互依存，民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的保障，而社會(huì)進(jìn)步又有利于民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)近代思想史研究的就是各個(gè)不同時(shí)期的人們圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代主題在反對(duì)帝國(guó)主義以爭(zhēng)取民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步這兩大任務(wù)究竟提出了哪些思想、觀念和主張，這些思想、觀念和主張?zhí)岢龊髮?duì)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)哪些影響，以及是通過(guò)什么途徑對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的，并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中找出若干規(guī)律。他的這部《中國(guó)近代思想通史（18401949）》就是按照這個(gè)思路撰寫的。這是該書的一大創(chuàng)新。第三，該書還提出必須學(xué)會(huì)用歷史的、發(fā)展的、聯(lián)系的（或整體的）觀點(diǎn)考察問(wèn)題。近代中國(guó)社會(huì)始終處在急劇的變化之中，近一百年的時(shí)間走完了西方幾百年才走完的歷史行程，因此，面對(duì)這樣一個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們研究中國(guó)近代思想史，一是要把研究對(duì)象思想、思潮或思想家，置于具體的歷史條件下進(jìn)行研究；二是要把研究對(duì)象思想、思潮或思想家，作為運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究；三是要把研究對(duì)象思想、思潮或思想家，作為統(tǒng)一的、有聯(lián)系的、有機(jī)整體進(jìn)行研究。同時(shí)要處理好三對(duì)關(guān)系，即思想家的思想與人民大眾的思想之間的關(guān)系，思想理論與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系，思潮史研究與思想家研究之間的關(guān)系。該書不僅這樣主張也是這樣踐行的。比如，該書就將思想家研究與思潮史研究很好地結(jié)合了起來(lái)，即以近代思潮的演化脈絡(luò)為經(jīng)，以主要思想家的思想和活動(dòng)為緯，經(jīng)緯交織，一方面以思想家的思想來(lái)見(jiàn)證思潮的演化，另一方面又要以思潮的演化來(lái)加深對(duì)思想家思想的解剖。這就更加清晰地闡述了中國(guó)近代思想發(fā)展變化的脈絡(luò)，也更加完整地體現(xiàn)了中國(guó)近代思想史的主要內(nèi)容。該書還較多地采用了比較研究的方法，對(duì)思想和思想家進(jìn)行前后（縱向）左右（橫向）的比較。該書的這些主張和踐行值得肯定，也為我們研究整個(gè)中華思想通史提供了范例和借鑒。第四，除了研究對(duì)象、研究視角、研究方法外，在中國(guó)近代思想史的邏輯起源、發(fā)展動(dòng)力、歷史分期、研究體例、研究?jī)?nèi)容、研究觀點(diǎn)等方面，該書也多有創(chuàng)新。比如在歷史分期上，該書沒(méi)有采納一些思想史研究通常采納的以政治史分期為分期的做法，而是依據(jù)思想史自身發(fā)展的邏輯，將中國(guó)近代思想史分為三個(gè)大的時(shí)期，即從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的嘉道年間到 1915 年《新青年》創(chuàng)刊之前為第一個(gè)時(shí)期；從 1915 年《新青年》創(chuàng)刊到 1931 年九一八事變之前為第二個(gè)時(shí)期；從 1931 年九一八事變之后到1949 年 10 月 1 日中華人民共和國(guó)成立為第三個(gè)時(shí)期。當(dāng)然，考慮到論述的完整性，有時(shí)對(duì)某一事件或某一思想、思潮的論述又必須跨越上述分期，延續(xù)到了下一個(gè)時(shí)期。這一分期法與以往中國(guó)近代思想史的系統(tǒng)著作中的中國(guó)近代思想通史（18401949）

第一卷：18401915（上）

4分期存在著明顯不同，學(xué)術(shù)界可能會(huì)有不同看法，但是這一分期法突出了民族獨(dú)立與社會(huì)進(jìn)步，亦即反對(duì)帝國(guó)主義與反對(duì)封建主義這兩大時(shí)代主題，強(qiáng)調(diào)了歷史邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，在學(xué)術(shù)上有其合理性，完全可成一家之言。又比如，該書對(duì)中國(guó)近代思想史中的一些重大問(wèn)題或存在爭(zhēng)論的問(wèn)題，都做了深入而細(xì)致的研究，在充分論證的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)和看法，而且這些觀點(diǎn)和看法都持之有據(jù)，言之有理，立論客觀，辨析公正，頗有說(shuō)服力。尤其是該書的結(jié)語(yǔ)所總結(jié)出的中國(guó)近代思想史留給今人的五個(gè)啟迪，很有新意，具有知古而鑒今的現(xiàn)實(shí)意義。第五，該書另一大特色，是具有很強(qiáng)的可讀性。我國(guó)史學(xué)向來(lái)有文史不分家的優(yōu)良傳統(tǒng)，一個(gè)好的史學(xué)家，也是優(yōu)秀的文學(xué)家，即所謂出文入史。如司馬遷的《史記》，既是一部千古不朽的史學(xué)巨著，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，被稱為無(wú)韻之離騷。但現(xiàn)在這一優(yōu)良傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，有的文章和著作只是一大堆材料，文字毫無(wú)優(yōu)美可言，讀起來(lái)非�？菰餆o(wú)味，令人提不起興趣；有的只是羅列國(guó)外新名詞，不知所云。而大華同志的《中國(guó)近代思想通史（18401949）》文筆十分清新流暢，深入淺出，如行云流水，讀起來(lái)不感覺(jué)到累，可以說(shuō)是近年我讀到的文字功底深厚的學(xué)術(shù)著作之一。我曾問(wèn)過(guò)大華，他的文字功夫是如何煉成的。他告訴我，他是文革后恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，其學(xué)生時(shí)代和上山下鄉(xiāng)期間，亦即他上大學(xué)之前，除四卷本的《毛澤東選集》和《毛澤東詩(shī)詞選》外，沒(méi)有其他書可讀，他就讀《毛澤東選集》、背《毛澤東詩(shī)詞選》，《毛澤東選集》他讀了一遍又一遍，很多文章他當(dāng)時(shí)都能倒背如流。正是通過(guò)一遍又一遍閱讀《毛澤東選集》，他從中知道了文章應(yīng)該如何寫才能簡(jiǎn)練而不失深刻，優(yōu)美而不至華麗，能使人看得懂，悟得透，讀后對(duì)文章要表達(dá)的意思明明白白。他還告訴我，他出生在湘西自治州，當(dāng)時(shí)的教育十分落后，上大學(xué)之前他沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，入大學(xué)后的第一次古文測(cè)試，他只得到 23分，全年級(jí)倒數(shù)第一。為了彌補(bǔ)自己古文底子上的欠缺，他買了一套《古文觀止》，天天看，天天讀，最后也是倒背如流。熟讀《古文觀止》不僅使他知道了許多典故和成語(yǔ)的出處，豐富了自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且也極大地提高了自己的寫作能力，使他學(xué)會(huì)了如何讓文字表達(dá)能簡(jiǎn)潔明了，娓娓道來(lái)。此外，該書是目前國(guó)內(nèi)外第一部個(gè)人著多卷多冊(cè)中國(guó)近代思想通史序

5著作，第一卷、第二卷，為大華一人所著；第三卷，為大華提出寫作大綱，他和俞祖華同志分頭寫作，最后由他修改、統(tǒng)稿和定稿而成，從而避免了多人合作的學(xué)術(shù)著作經(jīng)常發(fā)生的作者水平不一、觀點(diǎn)不一、文字表述不一、行文風(fēng)格不一、前后銜接不一等問(wèn)題的發(fā)生，真正做到了觀點(diǎn)、文字、風(fēng)格等各方面的一以貫之。據(jù)大華同志介紹，該書是他研究中國(guó)近代思想史三十多年之成果的結(jié)晶。通讀全書，結(jié)構(gòu)合理，脈絡(luò)清晰，觀點(diǎn)明確，資料翔實(shí)，邏輯洽合，文筆流暢，多有創(chuàng)新，在一定程度上拓展和深化了中國(guó)近代思想史的研究�？梢哉f(shuō)，是中國(guó)近代思想史研究的一部精品力作。人們常以十年磨一劍形容學(xué)術(shù)研究的艱辛、執(zhí)著與精益求精。在《中國(guó)近代思想通史（18401949）》即將出版之際，為大華同志集三十余年之力，寫出這樣一部中國(guó)近代思想史研究的精品力作感到由衷的高興。也祝愿大華同志的這部新著出版后能走進(jìn)大眾視野，引起學(xué)術(shù)理論界的重視，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義思想史學(xué)派做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

是為序。

2022 年 1 月 2 日

（王偉光，第十三屆全國(guó)政協(xié)常委、民族和宗教 委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)

科學(xué)院原院長(zhǎng)、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席，南開(kāi)大學(xué)終身教授，中國(guó)社

會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授）