康德美學的接受并傳播，對中國當代美學的發(fā)展與演進，起到了重要的推動作用，意義極其重大深遠。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點與線相結(jié)合的方式。當代中國學人穎思康德美學，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來的多元闡釋期三大階段。中國當代美學接受康德主要以馬克思主義為主導，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、原教旨主義等四種模式。實踐美學帶有原創(chuàng)性，其學理建構(gòu)與康德學說聯(lián)系密切，走的是馬克思與康德融合、超越的路徑。當代新儒家對康德的詮釋，最大的啟示是中國美學、詩學形態(tài)不同于西方，美學、詩學自主性要求強勁。存在論美學與康德之間，存在著相互活用的內(nèi)在關(guān)連，其為中國當代美學的發(fā)展，注入了活力。無論是“知識”的廣度還是深度，中國當代的康德美學接受，均超過了以往。掠過康德，我們只能有壞的美學；超越康德，我們才能有好的美學。