鈞瓷作為禮器的審美意味是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)的孕思中形成的。鈞瓷藝術(shù)的形式所呈現(xiàn)的審美意味，既源于于極其獨(dú)特的材料工藝技術(shù)，也依憑于窯變簡約的裝飾造型形態(tài)。本書對學(xué)界較少關(guān)注的作為＂禮器＂的鉤瓷審美意味作了深入的研巧。全書認(rèn)為，道器統(tǒng)一、文質(zhì)相彰的觀念，賦予了鉤瓷實(shí)用和審美的雙重價(jià)值取向，既反映了人類對自然界認(rèn)識和改造的尺度，也體現(xiàn)了器物創(chuàng)造者和把玩者的審美追求。書稿發(fā)掘了鉤瓷審美特征流變的三個(gè)歷史線索：一是“市井”與“國禮”的器用并行；二是與傳統(tǒng)“尚紋”思想的背離；三是在歷代所有釣瓷上品中所蘊(yùn)含的日漸精粹的手感記(技)藝印痕。本書在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化空間”“文化場所”“活的文化”的視野里對鉤瓷的傳承、保護(hù)有重要開掘。作者在對鉤瓷產(chǎn)區(qū)的田野調(diào)查中，搶救、記錄和保存了兩位國家級鉤瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的口述材料。繪制了四個(gè)不同冷暖色調(diào)的鉤瓷色彩譜系，制作了北京故宮博物院、臺北故宮博物院、美國大都會(huì)藝術(shù)館所收藏的229件傳世鉤瓷的造型外觀圖譜。記錄了10位國家級鉤瓷工藝美術(shù)大師、21位省級釣瓷工藝美術(shù)大師的訪談。