美國(guó)式消費(fèi)社會(huì)的邏輯自二戰(zhàn)以后穩(wěn)步擴(kuò)大，如今已經(jīng)覆蓋全世界。無(wú)需他人的介入或是麻煩的社交，消費(fèi)者的需求就可以非常簡(jiǎn)便地獲得滿足。在此意義上，我們的社會(huì)正朝著科耶夫所說(shuō)的動(dòng)物化的道路邁進(jìn)。

日本自20世紀(jì)50至70年代經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展期，以及美國(guó)亞文化的國(guó)產(chǎn)化，從中誕生的御宅族系文化如今獲得了超越國(guó)界的支持。御宅族系文化的特征呼應(yīng)著1970年代至今的后現(xiàn)代潮流，也包含著現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化所引發(fā)的人性扭曲，大敘事凋零后人們?nèi)绾蜗胂笫澜�、如何進(jìn)行文化生產(chǎn)與消費(fèi)等諸多與當(dāng)下密切相關(guān)的議題。

日本新一代思想家、爭(zhēng)議性奇才東浩紀(jì)的成名之作《動(dòng)物化的后現(xiàn)代》，初版于2001年，如今已成為當(dāng)代文化研究的根基性經(jīng)典，書(shū)中原創(chuàng)性地運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)消費(fèi)萌要素動(dòng)物的時(shí)代等概念，精辟地分析了御宅族系文化影響下的日本社會(huì)和日本思想，并從中理出御宅族系文化的形成與未來(lái)的可能性。我們可以從中了解御宅族對(duì)于動(dòng)漫甚至當(dāng)代文化造成了怎樣的影響，這些被誤解的族群，其行為模式是文化的脈絡(luò)之一，也正在改變?nèi)祟惖恼麄�(gè)歷史文化。