引言

第一章 法律主義的形而上學(xué)

一、引言

二、唯名論形而上學(xué)

三、唯名論的哲學(xué)版本與神學(xué)版本

四、唯名論的神學(xué)版本

五、全能、世界的偶然性，以及人類認知

六、全能、意志的漠不關(guān)心，以及人類行為

七、法律主義的形而上學(xué)

八、立約理論

九、總結(jié)

第二章 語境中的個體

一、笛卡爾的研究

二、笛卡爾的主體

三、對我思的批判

四、自我-觀念和作為實踐的主體間性：象征

五、難以捉摸的自我

六、自我與他人

七、互動、意義和沖突

八、沖突也是互動：法律是一種替代方案

第三章 語境中的理性

一、亞里士多德與笛卡爾

二、理性謬誤和認識論哲學(xué)

三、對笛卡爾理性的批判

四、語境中的理性：觀眾

五、誰在害怕實踐理性?

六、理性、合理性與有限理性

第四章 語境中的自由

一、自由和唯名論

二、笛卡爾的觀點：自由、知識、道德與政治

三、霍布斯：政治唯名論

四、自由：概念和觀念

五、語境化的自由

六、自由和法律框架

第五章 強法律主義或者立法缺席理論

一、引言

二、強法律主義是一種策略

三、強法律主義是一種思維模式

四、被掩蓋的工具主義

五、主權(quán)、國家和國家主義

六、強法律主義、法律和法律科學(xué)

七、19世紀的法律體系和法律科學(xué)

八、羅馬法和德國私法的融合

九、法律科學(xué)強化了強法律主義

第六章 正當性與正當化從強法律主義到立法法理學(xué)

一、通過代表獲得正當性

二、正當性和正當化鏈條

三、強法律主義與正當化的委托理論

四、政治領(lǐng)域的運作：立法

五、權(quán)利

六、主權(quán)：正當化鏈條中的黑箱

七、法律主義與立法

八、從強法律主義到立法法理學(xué)：權(quán)衡正當化理論

九、對權(quán)衡正當化理論的進一步探討

第七章 從委托到權(quán)衡：立法法理學(xué)的原則

一、術(shù)語的澄清

二、立法中的實踐理性：作為立法法理學(xué)第一原則的融貫性原則

三、作為立法法理學(xué)第二原則的替代性原則

四、立法中的時間:時效性原則

五、規(guī)范強度必要性原則

六、語境中的立法法理學(xué)原則

第八章 立法法理學(xué)與權(quán)力所負的義務(wù)：理性立法的立法法理學(xué)審查

一、引言

二、權(quán)力所負的義務(wù)

三、立法者的理性和立法的具體情形

四、立法法理學(xué)和立法者的義務(wù)

五、對立法者義務(wù)的審查

參考文獻

索引