所以，“道”具有整合性和連續(xù)性的特點，它無處不在，無時不在，既是宇宙的本原，又存在于天地萬物和一切生命體的內部。有人把“一達謂之道”簡單地解釋為“有了道路就可以一下子到達目的地”。乍聽似乎有些道理，但經不起仔細的推敲。2500多年前的古代，靠雙足或牛馬拉車行路，開辟了道路固然便捷，但想要一下子到達目的地，根本不可能辦到，所以在邏輯上是說不通的。漢語是從單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞逐步發(fā)展的。文獻越古，使用單音節(jié)詞越多，這是漢文字發(fā)展的特點和規(guī)律。本書大約成文于2500年前，是我國古老的長篇文學著作，許多貌似雙音節(jié)詞，其實常是兩個單音節(jié)詞組成的。例如本章的“無名”、“有名”、“無欲”、“有欲”、“異名”等等都是兩個單音節(jié)詞。這一特點，在閱讀本文時，應引起特別的注意�！耙贿_”即是功能轉換。它的意義與現(xiàn)代物理學的能量轉換相仿，同屬于物理學的范疇，具有相同的性質和特點。
    本章“無名”和“有名”亦是由兩個單音節(jié)詞構成的。
    “無”�！盁o”的意識功能態(tài)，又稱意識虛無的功能態(tài)。指坐善修煉時出現(xiàn)的意識潔凈清明、無貪欲無雜念的練功境界�！盁o”的意識功能態(tài)是分層次的。練功到了修煉完全穴位體呼吸的高級階段，還會出現(xiàn)“定而有識”的練功境地，這是更高層次的“無”的意識功能態(tài)。人的精神意識在修道養(yǎng)壽進入到“無”的意識功能態(tài)時，能夠對生理功能產生強大的反作用。
    老子修道養(yǎng)壽的“有”是在“無”的意識功能態(tài)下形成和產生的�！坝小敝缸匀唤绲臍鈶B(tài)物質被攝人人體后，在超常功能態(tài)下轉化為特殊營養(yǎng)素、特殊能量及其功能轉換。它是修道養(yǎng)壽的物質基礎和能量保證，在老子修道養(yǎng)壽中統(tǒng)稱為“有”。