推薦序

之前李娟女士曾邀請我翻譯本書，我因當(dāng)時有稿子在手而婉拒，一年后她又盛情邀請我審校此書，因為深知本書的價值和意義，于是我欣然從命。在投入長達8個月之久用心審校這本經(jīng)典之作的同時，我對西方科學(xué)文化的緣起有了更加系統(tǒng)深入的理解。

本書將通過廣闊的歷史畫卷帶領(lǐng)我們探索科學(xué)文化從1210年到1685年如何在西方悄然興起，幫助我們細致入微地理解西方科學(xué)從13世紀到17世紀期間如何取得關(guān)鍵性發(fā)展和合法地位，而這些問題很少有人關(guān)注甚至并不了解，在作者筆下鋪陳開的不僅是一部橫跨400多年的西方科學(xué)文化演進史，更是一部同時期的西方文明發(fā)展史。

科學(xué)文化相較哲學(xué)與藝術(shù)，在人類歷史上屬于出現(xiàn)較晚的文化形式，卻擁有毋庸置疑的崇高地位。這與科學(xué)文化帶來的自由和生產(chǎn)力密切相關(guān)。當(dāng)衡量文化的優(yōu)劣時，我們會優(yōu)先考慮這種文化能為人們帶來的生產(chǎn)力、自由和福祉。而在科學(xué)文化興起的短短數(shù)百年間，人類社會就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。正如經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·福格爾所指出的那樣：“從耕犁的發(fā)明到學(xué)會用馬拖犁，人們花了4000年時間，而從第一架飛機成功上天到人類登上月球只用了65年�！惫糯�尊貴的皇帝和神秘的皇室享有萬事方便，卻無法抵御自然帶來的酷暑嚴寒，而現(xiàn)代人卻能方便地享用空調(diào)和地暖，這正是科學(xué)帶來的福祉�？茖W(xué)文化潛移默化地影響著人們的思維方式，潤物無聲地建構(gòu)人們的認知，并因此塑造人們的認知模式與習(xí)性，進而對社會進步和人類發(fā)展產(chǎn)生重要影響。理性地說，科學(xué)文化是我們需要的空氣和水，如果品質(zhì)不好，那么科學(xué)和創(chuàng)新很難可持續(xù)地健康發(fā)展；感性地說，科學(xué)文化是馬良的神筆、達·芬奇的畫筆，讓天才們的靈感和偉大的創(chuàng)意成為現(xiàn)實。

本書從西方科學(xué)文化的起源入手，研究其發(fā)展路徑和潛在影響。將西方科學(xué)早期發(fā)展的歷史濃縮為12個章節(jié)，大致劃分為五個部分，以揭示西方科學(xué)文化作為特殊的認知實踐和文化產(chǎn)物，是如何影響和塑造現(xiàn)代思想研究問題和價值觀念的。

第一部分是作者對整個研究項目的簡介，核心在于研究西方認知價值觀念是如何被科學(xué)認知價值觀同化的，揭示了其演進過程。書中作者大膽地質(zhì)疑了所謂西方科學(xué)成功的原因在于它與宗教分割的能力這一觀點，提出正是宗教原因促進了科學(xué)革命的發(fā)展。

第二部分聚焦于自然哲學(xué)的早期發(fā)展，這一部分是理解早期自然哲學(xué)的關(guān)鍵。十六世紀西方涌現(xiàn)出的大量自然哲學(xué)形式混亂無序，作者對其進行梳理，并聚焦于亞里士多德自然哲學(xué)和基督教義的托馬斯主義，以及經(jīng)院哲學(xué)對二者的回應(yīng)，厘清了西方自然史的發(fā)展過程，并討論了在當(dāng)時法律和圣經(jīng)背景下這一學(xué)科的發(fā)展過程。在這個過程中，基督教和自然哲學(xué)均得以改造一新。

第三部分研究了傳統(tǒng)亞里士多德自然哲學(xué)因何被摒棄，包括自然哲學(xué)家的改革，以及該改革如何影響西方對自然哲學(xué)知識探索目的的理解。對亞里士多德的研究方法進行再造的過程中，天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科逐一出現(xiàn)，并逐漸成為新的研究方法論。本書還探索了對自然哲學(xué)研究的傳統(tǒng)期待，從而帶領(lǐng)我們深入了解17世紀出現(xiàn)的學(xué)科重組。

第四部分詳細講述了17世紀自然哲學(xué)的三種實踐形式，包括貝克曼、伽桑狄和笛卡兒的機械論體系，聚焦于三者之間的異同，在具體的實驗案例中介紹了機械論。這部分還提到了機械論一個較為特殊的研究方法，本書用了整章篇幅來對比研究所謂思辨派和實驗派，并舉例早期學(xué)者對自然現(xiàn)象的研究以強化讀者的理解。

在最后一部分，本書落筆于自然哲學(xué)的統(tǒng)一性問題，挑選那些對自然哲學(xué)的決定性的認識并進行詳細闡述，構(gòu)建了一個獨特的認知體系，幫助我們形成對自然哲學(xué)的看法。

本書作為西方科學(xué)文化的溯源，站在鮮有的視角對西方科學(xué)核心的價值觀進行了詳細剖析，帶領(lǐng)我們理解西方科學(xué)發(fā)展的底層邏輯，為我們留下了足夠廣闊的思考空間。作者文筆細膩，深入淺出，在案例和引文的輔助下將復(fù)雜的自然哲學(xué)演進過程闡述得豐富翔實，相信我們看完之后都能對自然哲學(xué)和西方早期科學(xué)文化形成自己的理解，同時也不難意識到，科學(xué)在現(xiàn)代社會的重要地位并不是與生俱來的，更不是輕易得來的。更重要的是，我們應(yīng)該有個更加清醒的判斷，科學(xué)文化從來都會受到政治、傳統(tǒng)文化和宗教等諸多因素的影響，這一判斷無疑具有重要的啟發(fā)價值。

科學(xué)文化可以激發(fā)新技術(shù)和新方法，這正是推動現(xiàn)代國家科技和社會進步的關(guān)鍵。因此，科學(xué)文化對于繁華盛世是利器，對于復(fù)雜時期則可能是解藥。諸多發(fā)達國家發(fā)展的歷史告訴我們，我們要想成為世界科技強國，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開科學(xué)文化的蓬勃發(fā)展。無論是李約瑟難題，還是錢學(xué)森之問，都和科學(xué)文化休戚相關(guān)。我們科技取得了長足的進步，但是科學(xué)文化還需要克服一些制約才能成為真正被社會公眾廣泛接受并身體力行的主流文化。如果一個國家沒有形成真正的科學(xué)文化，就不可能建成世界一流的科技強國。認識到這個問題意義重大，因此，我們?nèi)匀蝗沃囟�道遠。

當(dāng)然，正如過去數(shù)十年間我國科學(xué)技術(shù)所取得的迅猛發(fā)展，我毫不懷疑也由衷期待，在數(shù)十年后，我國也會真正成為科學(xué)文化主導(dǎo)的現(xiàn)代國家。

趙軍于上海交通大學(xué)

2024年11月16日