晚清時期，社會變動激烈，傳統(tǒng)思想觀念面臨巨大挑戰(zhàn)，走出國門，行游異域，是當(dāng)時了解世界最直接的方式。斌椿、張德彝、郭嵩燾等人初出國門時，國人的疑慮、不解乃至謾罵；甲午戰(zhàn)后，異域游記成為能富國強民的“新學(xué)”而洛陽紙貴。異域游記中游蹤細節(jié)與生活場景書寫背后蘊藏著經(jīng)驗與心態(tài)的變化，這種變化借由近代印刷出版技術(shù)大量復(fù)制傳播，促使晚清知識分子逐步形成近代的國家觀念和世界觀念。研究晚清異域游記，除了關(guān)注其文本內(nèi)容外，更重要的是其作為媒介，在中西方文化交流重要轉(zhuǎn)折時期所充當(dāng)?shù)慕巧�與承擔(dān)的職責(zé)。異域游記的書寫者、傳播者、閱讀者是大變局時代直面新舊思想文化沖突的先鋒者，以游記為媒，個體精神世界與外部世界交流，搭建了溝通中西思想的橋梁，并通過代際傳承，共同書寫了中國近代思想史。