荷馬史詩 荷馬(古希臘約前9世紀(jì)-前8世紀(jì))
在西方的文學(xué)史上，荷馬是一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)被忘記的名字，希臘人生息在荷馬這個(gè)元素里，就像生息在空氣里一樣。他是西方文藝史上第一位有作品傳世的天才、飲譽(yù)全球的希臘詩人，他創(chuàng)作的《荷馬史詩》使一場(chǎng)持續(xù)十年的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)永垂史冊(cè)，無數(shù)神祗英雄的名字在世人口中萬載流傳。

詩經(jīng)
在華夏文明的燦爛長卷中，語言生動(dòng)凝練、音韻優(yōu)美和諧的古典詩歌。如同一條橫亙于古今之間的河流，而、《詩經(jīng)》就是這條河流的源頭。作為中國第一部詩集，原始的愛與恨表達(dá)在《詩經(jīng)》里讓人一詠嘆。人類一代又一代遺傳的生活方式。穿越千年，在《詩經(jīng)》中盡現(xiàn)。

伊索寓言 伊索(古希臘約前6世紀(jì))
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意�！比绻�你有興趣去閱讀世界上那些精美的寓言，確實(shí)可以找到許多生活的答案。古希臘寓言對(duì)后世影響最大，而《伊索寓言》則是古希臘寓言中的一顆明珠。幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本。

論語 孔子(中國·春秋前551－前479)
在中國5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就是孔子了。這位恩澤百代的至圣先師猶如一顆啟明星，從思想領(lǐng)域到文化領(lǐng)域都留下了他抹也抹不去的印 荷馬史詩 荷馬(古希臘約前9世紀(jì)-前8世紀(jì))
在西方的文學(xué)史上，荷馬是一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)被忘記的名字，希臘人生息在荷馬這個(gè)元素里，就像生息在空氣里一樣。他是西方文藝史上第一位有作品傳世的天才、飲譽(yù)全球的希臘詩人，他創(chuàng)作的《荷馬史詩》使一場(chǎng)持續(xù)十年的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)永垂史冊(cè)，無數(shù)神祗英雄的名字在世人口中萬載流傳。

詩經(jīng)
在華夏文明的燦爛長卷中，語言生動(dòng)凝練、音韻優(yōu)美和諧的古典詩歌。如同一條橫亙于古今之間的河流，而、《詩經(jīng)》就是這條河流的源頭。作為中國第一部詩集，原始的愛與恨表達(dá)在《詩經(jīng)》里讓人一詠嘆。人類一代又一代遺傳的生活方式。穿越千年，在《詩經(jīng)》中盡現(xiàn)。

伊索寓言 伊索(古希臘約前6世紀(jì))
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意�！比绻�你有興趣去閱讀世界上那些精美的寓言，確實(shí)可以找到許多生活的答案。古希臘寓言對(duì)后世影響最大，而《伊索寓言》則是古希臘寓言中的一顆明珠。幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本。

論語 孔子(中國·春秋前551－前479)
在中國5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就是孔子了。這位恩澤百代的至圣先師猶如一顆啟明星，從思想領(lǐng)域到文化領(lǐng)域都留下了他抹也抹不去的印記�！墩撜Z》這本記錄孔子及其弟子的言行的經(jīng)典。是一本被中國人讀了幾千年的教科書，是了解中國古代社會(huì)的一把鑰匙。

莊子 莊子(中國，戰(zhàn)國約前369－前286)
莊子像火一樣熱烈，又像水一樣冷靜。幾千年的中國知識(shí)分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他那恣肆的文筆、生動(dòng)的寓言、深刻的思想，更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。其代表作妁生子》一書猶如一支獨(dú)放異彩的奇葩，整個(gè)中國文學(xué)史幾乎都在它的影響下產(chǎn)生。

神曲 但丁(意大利1265－1321)
封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，他就是意大利的但丁。這位意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，以一部《沖曲》聞名于世。如果說有一本書可以代表一個(gè)國家，那么但丁的《沖曲》就代表了意大利，代表了意大利的民族精神，被后人譽(yù)為“中世紀(jì)的史詩”。

巨人傳 拉伯雷(法國約1494－1553)
在歐洲文學(xué)的偉大創(chuàng)建者行列之中，拉伯雷名列前茅。他不只是一個(gè)一般意義上的偉大作家，而且是一個(gè)智者和先知。拉伯雷同所有文藝復(fù)興的巨人一樣，是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，不過，他的名字之所以能夠流傳到今天，卻主要是靠著他的長篇小說《巨人傳》。作為醫(yī)生的拉伯雷早已被人忘卻，作為人文主義作家的拉伯雷卻永為后世所紀(jì)念。

楚辭 屈原(中國，戰(zhàn)國約前340－約前278)
如果說《濤經(jīng)》開啟了現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)氣，以穩(wěn)健的腳步步人中國文學(xué)的遼闊原野。那么以屈原為代表創(chuàng)作的楚辭則開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)和個(gè)性化的寫作方法，以空靈的身影飄忽于中國文學(xué)的崇山峻嶺之間。屈原是中國第一位偉大的詩人，他的降臨呼喚出一批英才，使詩的荒原充滿了春的氣息。

蒙田隨筆 蒙田(法國1533-1592)
有人說，一個(gè)國家即使有詩、戲劇以及后來的小說，如果沒有像樣的精美散文，就稱不上文學(xué)大國。法國因?yàn)橛辛嗣商�，這位“隨筆”這-體裁的創(chuàng)始人，就足以在人類文學(xué)史上占有重要的一席之地。一系列反映法國精神的杰作是從《蒙田隨筆》這部書開始的，這部杰作自從出版后就再也沒有絕版過，世界上所有的書面文字都可以讀到它。

堂吉訶德 塞萬提斯(西班牙1547-1616)
一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。所以，這樣的作品，不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。而“拉美文學(xué)之父”塞萬提斯的《堂吉訶德》正是這樣一部作品。

世說新語 劉義慶(中國，南朝，宋403-444)
不同層次的人讀《世說新語》，會(huì)有各種不同的感受，但每個(gè)人都可能在《世說新語》中到他喜歡的東西。魏晉的時(shí)代精神和文人風(fēng)采至今還在閃著光芒，跨越了十幾個(gè)世紀(jì)，先人所具有的見解力、思辨力、人格魅力，于今讀來。依然令人拍案叫絕。更不要說它奉獻(xiàn)出多少膾炙人口的故事，創(chuàng)造出多少傳世成語，保存了多少典籍佚文。

一千零一夜
盡管昔日的駱駝鈴鐺已然喑啞，盡管16世紀(jì)的阿拉伯彎刀已然銹蝕，然而《一千零一夜》已悄悄地滲入每個(gè)人的潛意識(shí)中。自古以來人人愛聽故事，因?yàn)楣适轮刑N(yùn)涵了人生經(jīng)驗(yàn)，也傳達(dá)了人生智能，《一千零一夜》以其博大的內(nèi)涵、高超的藝術(shù)，吸引著一代又一代的讀者，而且給后來的神話、童話創(chuàng)作者以無窮無盡的養(yǎng)分。

偽君子 莫里哀(法國1622-1673)
當(dāng)偉大的歌德以一種謙恭的態(tài)度來談?wù)撃�里哀的時(shí)候，我們便不難想象，莫里哀的那些以飽滿的熱情、犀利的筆觸、超人的勇氣而創(chuàng)作出來的喜劇作品在歐洲藝術(shù)史上的崇高地位了。這位歐洲現(xiàn)實(shí)主義喜劇的奠基人，他把喜劇看做是在笑中打擊惡習(xí)的有力武器，其代表作《偽君子》在歐洲喜劇的發(fā)展史上占有很高的地位。

失樂園約翰·彌爾頓(英國1606-1674)
彌爾頓的一生聯(lián)結(jié)了英國的兩個(gè)時(shí)代，他的出生似乎就是為了在動(dòng)亂中為人們指引新的方向。他的《失樂園》被認(rèn)為是英國近代的著名英雄史詩，凝結(jié)了詩人飽滿的革命激情和獨(dú)特的藝術(shù)才華，它既是當(dāng)年英國資產(chǎn)階級(jí)革命的回聲，又是百年之后法國大革命驚雷的前奏，被認(rèn)為是世界文學(xué)史上“文人史詩的典范”。

李白詩選 李白(中國，唐701-762)
在群星燦爛的盛唐詩壇，李白是一顆光彩奪目的巨星。天地之道，得之于心，然后吐之為文章，李白自身的人格精神與他的詩完美結(jié)合，渾然一體，洋溢著永不衰竭的創(chuàng)造力。讀李白的詩也就是在讀他這個(gè)人，讀他燦若流星的閃亮一生，他的詩呈現(xiàn)在世人面前，震撼了盛唐，也震撼了所有讀者的心靈世界。

懺悔錄 盧梭(法國 1712-1778)
在歷史上難以數(shù)計(jì)的自傳作品中，真正有文學(xué)價(jià)值的顯然并不多，而成為文學(xué)名著的則更少。至于以其思想、藝術(shù)和風(fēng)格上的重要意義而奠定了撰寫者的文學(xué)地位，長久地受人景仰的，也許只有《懺悔錄》了。盧梭以其卓越的智慧與思想不僅給籠罩在法國大地上的漫長黑夜帶來了曙光，也給人類的思想寶庫留下了珍貴的遺產(chǎn)。

竇娥冤 關(guān)漢卿(中國·元生卒年不詳)
關(guān)漢卿是中國古代戲曲創(chuàng)作的開山祖師，他的代表作《竇娥冤》上演了一場(chǎng)使觀者心靈震顫的千古奇冤，唱響了一曲感天動(dòng)地的人世悲歌。從古到今，沒有任何一部戲劇作品能像《竇娥冤》那樣流傳廣泛，家喻戶曉；也沒有任何一個(gè)女子能像主人公竇娥一樣得到如此之多的同情、惋嘆。一部《竇娥冤》，字字見血，聲聲如訴。

魯濱孫漂流記 丹尼爾喵福(英國約1660-1731)
《魯濱孫漂流記》是一部包含每個(gè)人生活的寓言，孩童時(shí)期，這部書只是讀來有趣，成人之后再去讀，就會(huì)知道這是不朽的杰作。在這部作品中，笛福熱情歌頌了人對(duì)自然的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。盡管幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過去了。但是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完結(jié)。人類永遠(yuǎn)需要從前人的斗爭(zhēng)中吸取精神力量。

三國演義 羅貫中(中國，元末明初 約1330-約1400)
時(shí)勢(shì)造英雄，三國時(shí)局的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿不斷，造就了許多出類拔萃、可歌可泣的謀臣武將。這些史詩般的英雄，以他們的卓越才能創(chuàng)造了史詩般的英雄業(yè)績。仨國演義》以藝術(shù)的筆法再現(xiàn)了這一歷史。作為中國四大古典名著之一，《三國演義》一經(jīng)問世，就立刻引起人們的普遍關(guān)注，不同的人都可以在閱讀中獲益。

水滸傳 施耐庵(中國·元末明初生卒年不詳)
在中國文學(xué)發(fā)展史上， 《水滸傳》是中國已有數(shù)百年歷史的白話文進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志，以后的章回小說基本沿用的都是它的套路。這部“奇書”。不僅書中的人物生動(dòng)、故事有趣、文字優(yōu)美，而且取材獨(dú)特，隨著時(shí)間的流逝，這部著作的經(jīng)典價(jià)值日益突顯出來，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有著巨大的影響。

格列佛游記 斯威夫特(英國。1667-1745)
在幻想文學(xué)中將諷刺發(fā)揮到極致的，可謂是非斯威夫特莫屬，我們?nèi)绻�把斯威夫特的作品，尤其是《格列佛游記》和賀拉斯等諷刺大家的作品略加比較，就會(huì)看到他作品的深刻思想內(nèi)容與卓越的藝術(shù)手法，是發(fā)展了前人的成就，并且遠(yuǎn)非在他以前或和他同時(shí)的其他英國諷刺作家所可比擬的。

西廂記 王實(shí)甫(中國·元生卒年不詳)
800多年前。王實(shí)甫把雜居《西廂。記》送到了坊間。從此，《西廂記》就像綿綿的春雨，滋養(yǎng)了中國人的情感世界。很難說是《西廂記》成就了王實(shí)甫，還是王實(shí)甫成就了《西廂記》。這部中國古代的經(jīng)典愛情范本，美不勝收，演繹了一個(gè)愛在天荒地老時(shí)的民間故事和有情人終成眷屬的美麗傳說，獲得了戀人們的喜愛。

十日談 薄伽丘(意大利1313-1375)
薄伽丘在中世紀(jì)開始向近代資本主義過渡的歷史時(shí)期中，寫下他的扛鼎之作《十日談》。有人曾經(jīng)說，沒有薄伽丘，意大利文藝復(fù)興的文學(xué)巔峰便是不可理解的。《十日談》全書自始至終都貫穿著人文主義思想，天主教會(huì)的權(quán)威第一次在文藝領(lǐng)域遭受如此嚴(yán)重的挑戰(zhàn)�？梢哉f，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正是以《十日談》的嘹亮號(hào)角揭開序幕的。

西游記
富蘭克林自傳
浮士德
聊齋志異
艾凡赫
安徒生童話全集
儒林外史
紅與黑
上尉的女兒
三個(gè)火槍手
紅樓夢(mèng)
唐璜
名利場(chǎng)
簡·愛
呼嘯山莊
高老莊
茶花女
紅宇
白鯨
湯姆叔叔的小屋
死魂靈
瓦爾登湖
草葉集
包法利夫人
惡之花
雙城記
悲慘世界
父與子
海底兩萬里
地獄一季
哈姆雷特
卡拉馬佐夫兄弟
貴婦人畫像
當(dāng)代英雄
萌芽
哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記
苔絲
莫泊桑中短篇小說選
玩偶之家
復(fù)活
布登勃洛克一家
契訶夫短篇小說精選
老殘游記
吉檀迦利
母親
我是貓
馬丁·伊登
歐·亨利短篇小說選
約翰·克利斯朵夫
變形記
尤利西斯
一個(gè)陌生女人的來信
吶喊
毛猿
美國的悲劇
追憶似水年華
背影
金粉世家
雷雨
葦間風(fēng)
飄
京華煙云
交叉小徑的花園
局外人
小王子
金鎖記
靜靜的頓河
四世同堂
喧嘩與騷動(dòng)
雪國
圍城
老人與海
百年孤獨(dú)
生命中不能承受之輕
情人