《人文學(xué)叢書(shū)(第3輯):新歷史主義文藝思潮通論》在當(dāng)代世界文論和國(guó)內(nèi)文藝的實(shí)踐背景上，通過(guò)對(duì)歷史文學(xué)、歷史轉(zhuǎn)向和新歷史主義及其間復(fù)雜關(guān)系的具體研究，以及歷史哲學(xué)、批評(píng)流派與創(chuàng)作實(shí)踐之間的對(duì)勘互證，全方位、立體式地考察這一思潮的精神風(fēng)貌、思想譜系、文學(xué)觀念、創(chuàng)作實(shí)踐、批評(píng)探索和價(jià)值效應(yīng)等問(wèn)題，探索歷史理性與人文精神、詩(shī)性智慧與歷史邏輯的深層對(duì)話和整合會(huì)通的可能途徑，規(guī)范和引導(dǎo)歷史文學(xué)的理論與實(shí)踐，推動(dòng)新歷史主義文藝思潮在中國(guó)文化傳承創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮出更大的正能量。
張進(jìn)，教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)“云山杰出學(xué)者”，廣東省人文社科重點(diǎn)研究基地外國(guó)文學(xué)文化研究中心研究員，美國(guó)康奈爾大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，從事美學(xué)、文藝學(xué)和比較詩(shī)學(xué)研究；兼任中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)理事，入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”，主持國(guó)家精品課程“文學(xué)概論”；主持完成國(guó)家社科基金及其他各類(lèi)項(xiàng)目十余項(xiàng)，出版《新歷史主義與歷史詩(shī)學(xué)》、《中國(guó)20世紀(jì)翻譯文論史綱》、《歷史詩(shī)學(xué)通論》等著作。
總序（欒棟）
前言
第一章新歷史主義文藝思潮的美學(xué)風(fēng)貌
第一節(jié)新歷史主義的歷史詩(shī)學(xué)特征
第二節(jié)新歷史主義的話語(yǔ)構(gòu)成
第三節(jié)新歷史主義的觀念傾向
第四節(jié)新歷史主義的敘事類(lèi)型
第五節(jié)新歷史主義的審美形態(tài)
第六節(jié)新歷史主義的思想特征
第二章新歷史主義文藝思潮的思想譜系
第一節(jié)新歷史主義與馬克思主義
第二節(jié)新歷史主義與解構(gòu)歷史學(xué)
第三節(jié)新歷史主義與文化人類(lèi)學(xué)
第四節(jié)新歷史主義與新解釋學(xué)
第五節(jié)新歷史主義與年鑒學(xué)派
第六節(jié)新歷史主義與空間轉(zhuǎn)向
第三章新歷史主義文藝思潮的文學(xué)觀念
第一節(jié)歷史性與文學(xué)：本質(zhì)功能論
第二節(jié)歷史性與主體：作家觀念
第三節(jié)歷史性與文本：文本理論
第四節(jié)歷史性與讀者：接受理論
第四章新歷史主義文藝思潮的創(chuàng)作實(shí)踐
第一節(jié)新歷史主義與當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作
第二節(jié)新歷史主義與當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作
第三節(jié)新歷史主義與第三代詩(shī)歌創(chuàng)作
第四節(jié)新歷史主義與當(dāng)代家史小說(shuō)創(chuàng)作
第五節(jié)新歷史主義與新時(shí)期“三代”電影創(chuàng)作
第五章新歷史主義文藝思潮的批評(píng)探索
第一節(jié)新歷史主義的批評(píng)觀念
第二節(jié)新歷史主義的元批評(píng)取向
第三節(jié)新歷史主義的批評(píng)方法
第六章新歷史主義文藝思潮的價(jià)值效應(yīng)
第一節(jié)新歷史主義對(duì)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的“問(wèn)題化”
第二節(jié)新歷史主義文藝思潮的悖論性處境
參考文獻(xiàn)
后記
版權(quán)頁(yè)：
大文本與小文本之間仍然是一種“互文性”關(guān)系，只是，這種互文性是“開(kāi)放式的互文性”，它認(rèn)為“可以透過(guò)文本特性看到外部世界的：這些表征不是直接參照，它們反映作為整體的世界、歷史和社會(huì)”。其“機(jī)關(guān)刊物”取名《表述》（Representations）即是明證，因?yàn)楸硎鰡?wèn)題才是其成員共同關(guān)心的問(wèn)題。在新歷史主義那里，“所有的文本都是關(guān)于表述的，而表述又關(guān)乎我們?nèi)绾螌徱曌约海绾螢樗怂鶎徱�，以及如何將我們自己投射到他人身上。新歷史主義和文化唯物主義宣稱(chēng)，正是我們?nèi)绾伪槐硎�，形成了我們的社�?huì)政治和文化處境”�！氨硎觥笔切職v史主義所關(guān)注的核心問(wèn)題，它雖在范圍上比一般文學(xué)文本大，但它本質(zhì)上依然是文本性的；盡管它作為一個(gè)社會(huì)講述的關(guān)于自我的故事具有某種“物質(zhì)性”，但在新歷史主義那里，“表述”是一個(gè)相對(duì)封閉的“循環(huán)系統(tǒng)”，甚至“在歐洲人的表述系統(tǒng)之外別無(wú)一物”。這說(shuō)明，新歷史主義的“歷史轉(zhuǎn)向”，并未“轉(zhuǎn)離”文本和表述的優(yōu)先性，這種“轉(zhuǎn)離”同時(shí)也正是“文本性”思想向歷史領(lǐng)域的滲透。當(dāng)然，新歷史主義改變了研究表述時(shí)所面對(duì)的方向：不是面向文本自身的“內(nèi)向”研究，而是基于文本而面向“歷史”的“外向”發(fā)掘。
就后一點(diǎn)而言，盡管新歷史主義的歷史轉(zhuǎn)向中體現(xiàn)出來(lái)的歷史觀與傳統(tǒng)歷史主義無(wú)法截然分開(kāi)；甚至也有人認(rèn)為新歷史主義與后結(jié)構(gòu)主義之間的斗爭(zhēng)是“舊”歷史主義與“新批評(píng)”之間歷史糾紛的老調(diào)重彈，是“同一個(gè)老問(wèn)題的新面孔”，但二者在歷史觀念上仍具有明顯差異：新歷史主義者并不相信。“歷史進(jìn)程是客觀的而人們很少能改變它；歷史學(xué)家在研究過(guò)去時(shí)應(yīng)避免價(jià)值判斷；對(duì)過(guò)去及傳統(tǒng)保持尊崇”。而一般認(rèn)為這些正是“舊”歷史主義的觀點(diǎn)（上引三點(diǎn)就是《美國(guó)遺產(chǎn)詞典》對(duì)“歷史主義”的定義）。
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