與印第安人相比，我們這個(gè)民族就要幸運(yùn)得多，只是出現(xiàn)了朝代更迭，民族卻越來(lái)越強(qiáng)盛。中國(guó)殷商時(shí)代的文化和印第安文化非常接近，也很迷信，而且好喝酒。據(jù)史料記載，商朝人的宗教活動(dòng)一直是整個(gè)社會(huì)生活的中心，殷商晚期的帝王和貴族都熱衷酗酒。由于當(dāng)時(shí)的盛酒器具多為含錫的青銅器，因此商朝人飲用了含有錫的酒，中毒的不在少數(shù)，身體健康受到了極大的損害，限制了整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。拐點(diǎn)一：那位發(fā)明“酒池肉林”的商紂王，只注重生活的享樂(lè)，卻忘記了自己要于的那些正經(jīng)事兒，最終導(dǎo)致了自己龐大帝國(guó)的覆滅。拐點(diǎn)二：相反，周朝的興起，正是接受了殷商亡國(guó)的教訓(xùn)，不斷發(fā)布嚴(yán)厲的禁酒命令，漸漸使我們的民族擺脫了酒精和迷信的控制，重新扶正了歷史原有的軌跡，最終使自己的國(guó)家走上了更加文明的道路。寫這篇文章，并非是我反對(duì)喝酒或者酒文化的存在，而是我對(duì)于歷史的一種思考：同樣是具有悠久文化傳統(tǒng)的兩個(gè)民族，為什么印第安走向了衰落，而我們中華民族卻得以長(zhǎng)期地發(fā)展存續(xù)，生生不息，并且越來(lái)越強(qiáng)大？在歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)里，我們真的還有很多探尋的余地，而這兩者間的鮮明的對(duì)比，也真的給了我們不少的思考空間。子貢原名端木賜，春秋時(shí)期魯國(guó)人，在孔子的七十二賢徒中。他的學(xué)習(xí)成績(jī)不算最好，但是口才卻是出類拔萃的，伶牙俐齒，善于雄辯，所以，孔子也很喜歡他，在論文答辯時(shí)，特設(shè)“言語(yǔ)科”還給了個(gè)優(yōu)秀的評(píng)價(jià)。那么，一向賢明的孔子為什么會(huì)給子貢開“綠燈”呢？除了欣賞他的口才之外，還有一個(gè)很關(guān)鍵的原因，那就是子貢太能賺錢了。據(jù)史書記載，學(xué)生時(shí)代的子貢就富得流油，經(jīng)常周濟(jì)自己的老師與同學(xué)。人家的生意經(jīng)不是老師教的，完全是自學(xué)成才，無(wú)師自通。子貢賺到錢，連編撰史記的司馬遷都跟著高興，在《史記·仲尼弟子列傳》和《史記·貨殖列傳》中都不惜將這位史無(wú)前例、富可敵國(guó)的賺錢高手濃墨重彩一番。細(xì)細(xì)想來(lái)，做好另類也不是件容易的事情，不光要會(huì)賺錢，還要有精干的辦事能力，否則怎能把手里的那些“小弟”管得服服帖帖。對(duì)于子貢的辦事能力，他的老師孔子是非常認(rèn)可的。有一次，孔子帶著弟子出去游歷，路經(jīng)陳、蔡的時(shí)候，錢花完了，飯也吃不上，弟子們一個(gè)個(gè)大眼瞪小眼，垂頭喪氣，毫無(wú)辦法。這時(shí)候，孔子想到了子貢，他太了解這個(gè)另類弟子了，什么困難也難不倒他，天底下就沒(méi)有子貢辦不成的事。于是，他讓子貢就近去楚國(guó)想辦法。拐點(diǎn)一：本是已經(jīng)落魄元米下鍋的一群人，因?yàn)橛辛俗迂曔@個(gè)腦力夠用的另類，卻在歷史上留下了璀璨奪目的-一筆。他不負(fù)老師所托，憑借自己的三寸不爛之舌，說(shuō)服楚昭王親自帶著儀仗隊(duì)來(lái)迎接自己的老師，不光解決了“肚皮”問(wèn)題，還大大提升了孔子在楚國(guó)的影響力。此后儒家也經(jīng)常對(duì)這一歷史上的傳奇故事給出相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，把此事看成是他漸次露出頭角的一個(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。從歷史角度看，作為老師的孔子，也許心中時(shí)常會(huì)有些隱隱的遺憾。為什么呢？因?yàn)樽迂曔@個(gè)，真的學(xué)生不太“類師”。比如，孑L子的某些理論主張就當(dāng)時(shí)而言，是與那個(gè)時(shí)代需求格格不入的，而作為學(xué)生的子貢，卻經(jīng)常把老師的理論進(jìn)行分解，以求適應(yīng)環(huán)境需要的目的，這真讓孔子備感無(wú)奈。老師諄諄教誨學(xué)生要講社會(huì)道德，而子貢卻偏偏總是要反其道而行之。魯國(guó)的法律規(guī)定，如果魯國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，有人出錢把他們贖出來(lái)，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。子貢有一次贖了個(gè)在外為奴的同胞，回來(lái)后拒絕國(guó)家賠償給他的贖金。這讓孔子大為惱火，認(rèn)為子貢是故意挑戰(zhàn)國(guó)家法律，無(wú)視禮儀法度。可他老人家也不想想，規(guī)矩都是人定的，為了彰顯自己的仁愛(ài)之心，偶爾讓我們這位另類叛逆一下，又有什么不好呢？有了子貢這樣的學(xué)生，作為老師的孔子真的是幾多歡喜幾多愁，為什么呢？因?yàn)樽迂曁珪?huì)為人處世了，社會(huì)聲望一度超過(guò)了自己的老師。魯國(guó)就有這么個(gè)京官名叫孫武，這個(gè)人不太有眼力勁兒，居然公開在朝廷上說(shuō)：“子貢賢于仲尼�！边@讓子貢聽了很不舒服，這位另類腦袋轉(zhuǎn)彎兒一想：“尊師重道可是時(shí)代的主流思想啊，你小子不是明目張膽地離間我和老師的關(guān)系嗎？心眼太壞了�！庇谑�，子貢趕緊做了謙虛的發(fā)言，表明了自己的態(tài)度。沒(méi)想到這世界上還有比孫武更實(shí)誠(chéng)的人，這個(gè)人也是個(gè)官兒，叫陳子禽，聽到子貢的發(fā)言后說(shuō)：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”意謂你不過(guò)是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強(qiáng)嗎？給自己戴上了這么一頂看似光彩實(shí)為難受的帽子，讓老師知道如何交代？其實(shí)，孔子早就對(duì)相關(guān)信息有所耳聞了，只是有什么辦法呢？與其說(shuō)些什么，不如彰顯一下為人師表的風(fēng)度，樹立一下為師者的偉大形象，豈不更在別人心中增添了。幾分敬仰之情嗎？孔子的畢生愿望就是周游列國(guó)，傳播自己的治國(guó)思想。為了哄老師高興，子貢拿出許多錢來(lái)，為老師置辦了華麗的車馬、行頭，一大幫學(xué)生前呼后擁，熱熱鬧鬧，聲勢(shì)浩大，好像是國(guó)君出游一樣，害得一路上所到小國(guó)的國(guó)君們無(wú)不惶恐，紛紛抬出接待國(guó)君的禮儀來(lái)接待孔子，這多有面子啊。拐點(diǎn)二：同學(xué)關(guān)系作為裙帶關(guān)系之一，在此得到確認(rèn)。子貢這個(gè)人，另類確實(shí)是另出大名堂的。在孔子的三千弟子、七十二賢徒中，唯有子貢的官做得最大，身居魯、衛(wèi)兩國(guó)的相國(guó)之位。看到弟子如此有出息，做老師的當(dāng)然得意，孔子還特別送給子貢一個(gè)“達(dá)”字作為評(píng)語(yǔ)，這比送給子路的“果”字和冉求的“藝”字級(jí)別都要高。這位另類另到后來(lái)，老師和各位同窗都需要他的關(guān)照，誰(shuí)生活上有困難，就找他，誰(shuí)想混個(gè)一官半職，還找他。結(jié)果，子貢就慢慢成為了魯、衛(wèi)的國(guó)君認(rèn)可、老師認(rèn)可、同學(xué)認(rèn)可的三好男人，而這歷史上第一另類的身份也就板上釘釘?shù)胤撬�莫屬了。P3-6