現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程（第三版）
定 價(jià)：41.6 元
叢書名：面向21世紀(jì)課程教材
- 作者：張敦福 編
- 出版時(shí)間：2014/2/1
- ISBN：9787040391121
- 出 版 社：高等教育出版社
- 中圖法分類：C91
- 頁碼：442
- 紙張：膠版紙
- 版次：3
- 開本：16K
《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程（第三版）/面向21世紀(jì)課程教材》作為教育部“高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，是面向21世紀(jì)課程教材。它較為系統(tǒng)地介紹了社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程、基本概念、經(jīng)典案例、主要社會(huì)學(xué)家的生平和思想、重要理論流派的觀點(diǎn)。作者緊密聯(lián)系中國社會(huì)實(shí)際，注重吸收國外教材優(yōu)點(diǎn)，既注重基礎(chǔ)知識(shí)，又注意理論聯(lián)系實(shí)際。通過修訂，全書結(jié)構(gòu)更趨合理、形式新穎、內(nèi)容豐富、可讀性強(qiáng)，注重專業(yè)性和學(xué)科特色，前沿性和開放性突出；以實(shí)際生活中的重要案例和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)材料來展示社會(huì)學(xué)方法和視角的魅力，是《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程（第三版）/面向21世紀(jì)課程教材》的鮮明特征。
《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程（第三版）/面向21世紀(jì)課程教材》可供高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)各專業(yè)選用，也是校外讀者了解社會(huì)學(xué)學(xué)科的入門讀物。
《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程(第3版)》較為系統(tǒng)地介紹了社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程、基本概念、經(jīng)典案例、主要社會(huì)學(xué)家的生平和思想、重要理論流派的觀點(diǎn)。作者緊密聯(lián)系中國社會(huì)實(shí)際，注重吸收國外教材優(yōu)點(diǎn)，既注重基礎(chǔ)知識(shí)，又注意理論聯(lián)系實(shí)際。通過修訂，全書結(jié)構(gòu)更趨合理、形式新穎、內(nèi)容豐富、可讀性強(qiáng)，注重專業(yè)性和學(xué)科特色，前沿性和開放性突出；以實(shí)際生活中的重要案例和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)材料來展示社會(huì)學(xué)方法和視角的魅力，是本書的鮮明特征。本書由張敦福主編。
第一部分 社會(huì)學(xué)的視野
第一章 社會(huì)學(xué)：對(duì)身邊熟悉世界的探索
第一節(jié) 邀請(qǐng)你來學(xué)社會(huì)學(xué)
一、社會(huì)學(xué)：觀察問題的新角度
二、社會(huì)學(xué)想象力
三、社會(huì)學(xué)知識(shí)與常識(shí)：觀點(diǎn)與爭論
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象
一、從經(jīng)典社會(huì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)著作看社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象
二、從當(dāng)代社會(huì)學(xué)家所做的工作看社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象
三、本書的觀點(diǎn)
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位
一、作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)
二、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
第四節(jié) 社會(huì)學(xué)能為我們做些什么
一、社會(huì)學(xué)研究的意義
二、社會(huì)學(xué)作為一門職業(yè)
小結(jié)
關(guān)鍵詞
復(fù)習(xí)思考題
現(xiàn)實(shí)問題課堂討論
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第二章 社會(huì)學(xué)成長的足跡
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立
一、起源
二、早期的社會(huì)學(xué)奠基人
三、社會(huì)學(xué)古典傳統(tǒng)及其大師
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展
一、美國早期社會(huì)學(xué)研究的興旺
一、戰(zhàn)后社會(huì)學(xué)的世界性拓展
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)與中國社會(huì)
一、傳入時(shí)期（1891-1930年）
一、建設(shè)時(shí)期（1931-1951年）
三、中斷時(shí)期（1952-1978年）
四、恢復(fù)與重建時(shí)期（1979-）
小結(jié)
關(guān)鍵詞
復(fù)習(xí)思考題
現(xiàn)實(shí)問題課堂討論
進(jìn)一步研讀的推薦書目
第三章 社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的主流話語：主要的理論流派
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)功能論
一、理論淵源
一、結(jié)構(gòu)功能主義大師：帕森斯和默頓
第二節(jié) 沖突論
一、理論淵源
二、主要的沖突論社會(huì)學(xué)家及其觀點(diǎn)
第三節(jié) 互動(dòng)論
一、社會(huì)互動(dòng)
二、理論淵源
三、喬治·米德的互動(dòng)理論
四、符號(hào)互動(dòng)論的兩個(gè)學(xué)派：芝加哥派和愛荷華派
五、戈夫曼的“擬劇論
六、常人方法學(xué)
第四節(jié) 交換論
一、理論淵源
一、交換論者的理論觀點(diǎn)
第五節(jié) 社會(huì)學(xué)理論的新綜合與新視角
一、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論
一、亞歷山大的新功能主義
三、布迪厄的實(shí)踐與反思社會(huì)學(xué)
小結(jié)
關(guān)鍵詞
……
第二部分 社會(huì)的基本框架：基本群體、社會(huì)組織和社會(huì)制度
第三部分 社會(huì)的空間聚落與社會(huì)運(yùn)行
第四部分 附錄
1.文化的社會(huì)整合功能包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合。價(jià)值整合是社會(huì)整合功能中最重要、最基本的功能。任何社會(huì)中的人們?cè)趦r(jià)值觀上都會(huì)有差異，但經(jīng)由統(tǒng)一文化的熏陶，必然在社會(huì)生活的基本方面形成大體一致的觀念。整合功能使規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而將社會(huì)成員的行為納入一定的軌道和模式，以維持一定的社會(huì)秩序。社會(huì)是一個(gè)多元結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。社會(huì)的異質(zhì)性越強(qiáng)，分化的程度越高；多元結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，功能整合的作用愈重要。一個(gè)復(fù)雜的多元社會(huì)，是由眾多互相分離而又互相聯(lián)結(jié)的部分和單位組成的，每一部分和單位都具有自己的功能，但這種功能的發(fā)揮，必須和其他部分功能聯(lián)結(jié)起來才能實(shí)現(xiàn)，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行發(fā)揮作用，即所謂功能互補(bǔ)。由于統(tǒng)一文化的作用，社會(huì)結(jié)構(gòu)才成為一個(gè)協(xié)調(diào)的功能體系。
文化的整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)中的功能學(xué)派和結(jié)構(gòu)功能主義都強(qiáng)調(diào)文化的整合功能。一個(gè)社會(huì)，如果缺乏整合必將四分五裂。一個(gè)民族，由于共享一份文化，不論他們是否居住在一起，或者是否生活在同樣的社會(huì)制度之中，都會(huì)有民族的認(rèn)同感和在心理上、行為上的一致性特征。中華民族的文化，就維系著世界各地的億萬炎黃子孫。
2.導(dǎo)向功能。文化在社會(huì)的的導(dǎo)向功能包括：其一，提供知識(shí)。社會(huì)導(dǎo)向要以新的知識(shí)為動(dòng)力，新的知識(shí)包括新的理論、科學(xué)、技術(shù)和依賴于文化上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。其二，協(xié)調(diào)社會(huì)管理工程。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是一項(xiàng)巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程，它包括決策、規(guī)劃、組織實(shí)施等階段。在總體系統(tǒng)工程中，又包括許多子系統(tǒng)。各階段和各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合有賴于文化的調(diào)適，尤其是包括目標(biāo)調(diào)適和機(jī)構(gòu)、制度的調(diào)適。其三，鞏固成果。文化是一份逐步積累的社會(huì)遺產(chǎn)。每一次社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步所取得的成果，都有賴于新的制度的鞏固。
3.文化不僅有正向功能，而且有負(fù)向功能。默頓認(rèn)為，社會(huì)并非總是處于整合狀態(tài)，非整合狀態(tài)也時(shí)常存在。個(gè)人或群體并不總是順從社會(huì)規(guī)范，違反社會(huì)規(guī)范的非整合情形也是時(shí)常發(fā)生的。例如，社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)是一種文化安排，這種機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)使一部分人通過合法的方式去追求自己的目標(biāo)，而使另一些人通過非法的方式去追求自己的目標(biāo)。前者是文化的正向整合功能的表現(xiàn)，后者是文化的負(fù)向非整合功能的表現(xiàn)。正向功能保持社會(huì)體系的均衡，負(fù)向功能傾向于破壞這種均衡。
……
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