慈湖遺書(shū)，宋楊簡(jiǎn)（1141-1225）撰。簡(jiǎn)因筑室于德潤(rùn)湖上，故號(hào)慈湖，此編遂取以為名。由其門(mén)徒編輯而成。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄為三卷；《宋史·楊簡(jiǎn)傳》載簡(jiǎn)凡撰《甲稿》、《乙稿》、《冠記》、《昏記》、《喪禮》、《家記》、《祭記》、《釋菜禮記》、《石魚(yú)家記》及《己易啟蔽》諸書(shū)，所著甚多。今本自六卷以前為雜文及詩(shī)；七卷至十六卷為《家記》，皆是雜錄論經(jīng)史治道之說(shuō)，類(lèi)似于語(yǔ)錄體；十七卷記先訓(xùn)；十八卷乃是錢(qián)時(shí)行狀及真德秀跋；又編雜文一卷及孔子閑居解一卷于后，謂之《續(xù)集》。與陳振孫所記卷數(shù)差別較大，而集中《家記》內(nèi)各條，又有別標(biāo)曰見(jiàn)遺書(shū)者，　　楊簡(jiǎn)師從陸九淵，他繼承并發(fā)展了陸氏心學(xué)，其思想又稍雜禪理，此編即比較全面地記載或反映了楊簡(jiǎn)的全部學(xué)術(shù)思想。楊簡(jiǎn)認(rèn)為，心是萬(wàn)事萬(wàn)物之源的精神實(shí)體，在陸九淵的基礎(chǔ)上，又提出吾心即道，不可更求的命題，他宣稱(chēng)天地為我之天地，變化為我之變化，而非他物，把宇宙變化的總過(guò)程說(shuō)成是主觀的心的變化過(guò)程。他宣揚(yáng)人心自明，人心自靈的觀點(diǎn)；并提倡無(wú)思無(wú)慮的蒙昧主義，認(rèn)為有知?jiǎng)t有意，無(wú)思無(wú)慮是謂道心。在論學(xué)上。楊簡(jiǎn)主張應(yīng)先讀孔子之書(shū)，俟心通德純司可觀子史，指出人之大患在乎自滿(mǎn)，而以己為賢，故終其身學(xué)無(wú)所成。在政治思想上，楊簡(jiǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)中治務(wù)最急者有五事，次急者有八事，大抵為罷科舉，以恢復(fù)鄉(xiāng)舉里選；限民田，以恢復(fù)井田等，反映了他并不空言論理的學(xué)術(shù)思想。全書(shū)所論，皆不尚于鑿空論道，所述多切實(shí)之言，是研究楊簡(jiǎn)理學(xué)思想、心學(xué)一派學(xué)術(shù)思想體系及宋明理學(xué)陸王學(xué)派學(xué)術(shù)思想的基本參考材料。