各位貴賓、各位來(lái)自世界各地的佛光人，大家好！
　　 國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)自一九九二年在洛杉磯音樂(lè)中心成立以來(lái)，今年正式邁入第二十年�；仡欉^(guò)去二十年來(lái)，佛光人在世界各地弘揚(yáng)人間佛教，為人間帶來(lái)光明與希望，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)服務(wù)奉獻(xiàn)，也為自己的生命留下歷史，首先在這里為各位的發(fā)心表示由衷的贊嘆。
　　 今日世界，由于科技進(jìn)步、醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，人類的壽命普遍延長(zhǎng)。然而，現(xiàn)代科技文明的進(jìn)步，卻也帶來(lái)人際關(guān)系的疏離、冷漠，越來(lái)越多的人感受不到人生的快樂(lè)與安穩(wěn)。因此，在今年的大會(huì)里提出“幸福與安樂(lè)”主題，希望各位能將幸福安樂(lè)的觀念帶回去，并且傳播于世界，能在生活中運(yùn)用，解脫憂悲苦惱，同時(shí)擴(kuò)大心量，提升生命的層次和質(zhì)量。
　　 說(shuō)到幸福與安樂(lè)，人到世間上，究竟是為了幸福而來(lái)，還是痛苦而來(lái)？一般人都會(huì)想：“當(dāng)然是為了幸福而來(lái)！”但是在現(xiàn)實(shí)生活里，有多少人在享受幸福安樂(lè)？現(xiàn)在大家最�？吹健⒙牭降�，往往是世間的災(zāi)難與哀嚎。諸如大自然的災(zāi)害，人為的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、饑餓、貧窮，以及個(gè)人生活中面臨的各種壓力，很少人真正感覺(jué)到人生是幸福的。
　　 好比一般人熱衷于功名富貴，但是功名富貴里有幸福安樂(lè)嗎？答案并不盡然。一般人喜歡追求金錢、愛情，金錢、愛情里有幸福安樂(lè)嗎？這也是苦樂(lè)參半。甚至于一般人追求自由、民主，就算國(guó)家社會(huì)自由民主了，但是自己的心里缺少安然自在，這樣的人生也感受不到幸福安樂(lè)。所以說(shuō)，長(zhǎng)久以來(lái)人人希求幸福與安樂(lè)，卻少有人真正擁有。
　　 如何獲得人生的幸福安樂(lè)？以下提出四點(diǎn)意見：
1、 淡泊知足是幸福安樂(lè)
　　 世間上，有的人追求物質(zhì)的快樂(lè)，有的人向往大自然恬靜自得的快樂(lè)，也有的人超然于物質(zhì)生活及外在的境界，從淡泊知足中獲得精神的快樂(lè)。究竟什么樣的快樂(lè)，才是我們應(yīng)該追求的呢？物質(zhì)的生活，是能滿足人的需要，卻不能為人帶來(lái)長(zhǎng)久的快樂(lè)，唯有淡泊知足，才能讓我們獲得恒長(zhǎng)的快樂(lè)。
　　 所謂“人到無(wú)求品自高”，一個(gè)人雖沒(méi)有華服莊嚴(yán)，沒(méi)有美食欲樂(lè)的享受，但是他不貪求，人品道德自然高貴。淡泊無(wú)求的人，不會(huì)有嫉妒比較，不會(huì)與人對(duì)立爭(zhēng)執(zhí)，處人處事不會(huì)囂張傲慢，凡事隨遇而安。好比歷史上很多的賢德之士，他們受到世人的尊敬，并不在他擁有良田萬(wàn)頃、華廈千間，而是他們以無(wú)為有，在淡泊知足中涵養(yǎng)了自己的道德人格，為后人示范了“空無(wú)”的生命哲理。
　　 能夠脫離欲望的牢獄的人，才有希望找到真正的幸福快樂(lè)。如孔子的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲”，一樣可以過(guò)得自在安樂(lè)；晉代陶淵明甘于辭官隱居，悠然自得于“采菊東籬下，悠然見南山”的耕讀生活；唐代玄奘大師“言無(wú)名利，行絕虛浮”，盡管受到國(guó)家特殊的待遇，仍然淡泊名利，保有人格；近代的弘一大師，一條毛巾用了幾十年舍不得換，菜太咸了，他也不嫌棄，說(shuō)：“咸有咸的味道，淡有淡的味道”�？梢姷米⒅厝烁裥摒B(yǎng)，安貧樂(lè)道的人還是很多。
　　 一般人希求財(cái)富名位，其實(shí)“享有”比“擁有”更能得到寬廣美好的人生視野。好比山河大地、花草樹木，雖然不是我的，但是我可以遨游其間，那又何嘗不是一種幸福？一個(gè)人擁有世間的財(cái)富，雖然我沒(méi)有，但我可以享受清風(fēng)明月，可以關(guān)心身處的世界，將所有的人類視為我的兄弟姐妹。我享有整個(gè)宇宙虛空，比“擁有”一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)縣市，乃至一個(gè)國(guó)家、多少財(cái)富的人還要更大、更多、更廣。因此人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。
　　 我一直很欣賞客家人的一句話，你問(wèn)他：“吃過(guò)飯了沒(méi)？”一般人會(huì)說(shuō)：“吃過(guò)了”、“吃飽了！”但客家人不是這么回答，他會(huì)告訴你：“足了！”這兩個(gè)字很有意義，表示他不但吃飽了，而且吃得很滿足。一句“足了！”是多么灑脫自在，多么有自信！哪里還會(huì)感到貧窮困頓呢？知足的人是世間最富有的人。
　　 淡泊知足產(chǎn)生定慧之力，你能淡就能定，就能重新估定人生的意義、價(jià)值。就像賣菜的陳樹菊，她能看淡金錢，才能勇于喜舍，讓金錢發(fā)揮最大的價(jià)值，也才能獲得大家的尊重。
　　 淡泊知足是對(duì)生命有所為、有所不為，心有所求、有所不求。人能淡泊知足，才能不為形役，就可以安住身心，享受滿足的富樂(lè)。所以，淡泊知足才是真正的富有，懂得淡泊知足的人，自然擁有人生的幸福安樂(lè)。
2、 慈悲包容是幸福安樂(lè)
　　 慈悲，是一切眾生共有的財(cái)富，不是佛教所專有。人間有了慈悲，人類才能共存共榮。在佛光會(huì)成立之初，我就訂下〈佛光四句偈〉，作為全球佛光人生活奉行的準(zhǔn)則。其中第一句“慈悲喜舍遍法界”，便是期許大家開展自己的心胸，效法觀世音菩薩大慈大悲的精神，給予眾生安樂(lè)，拔除眾生痛苦，將慈悲喜舍普利一切有情。
　　 有一位金代禪師很喜歡蘭花，在寺院的庭園種了許多名貴的蘭花。一天，他外出辦事，吩咐徒弟在出門的這段期間代為照顧。沒(méi)想到徒弟在澆水時(shí)，一不小心就把這些蘭花架打翻了，弟子感到很愧疚，心想：“我把師父心愛的蘭花摔壞了，師父回來(lái)之后，不知道會(huì)如何生氣？”金代禪師回來(lái)后，徒弟去向師父認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪，沒(méi)想到金代禪師不但不責(zé)怪他，反而安慰說(shuō)：“我養(yǎng)蘭花，一是為了美化環(huán)境，二是為了供養(yǎng)佛祖，我不是為了生氣而養(yǎng)蘭花的��！”
　　 經(jīng)云：“慈息貪欲，悲止瞋�！�，如果我們能學(xué)習(xí)金代禪師的涵養(yǎng)，自我省思：我交朋友是為了生氣嗎？我結(jié)婚是為了生氣嗎？我養(yǎng)兒育女是為了生氣嗎？我做事業(yè)是為了生氣嗎？肯定不是的！轉(zhuǎn)念一想，自然能息貪止瞋，化解紛爭(zhēng)于無(wú)形了。
　　 慈悲，不是要求別人，也不是用來(lái)衡量別人的尺度，而是要求自己。慈悲不是一味的忍讓，不是打不還手，罵不還口，當(dāng)公平正義受到打壓排擠，或者當(dāng)正人君子遭受毀謗抨擊時(shí)，可以勇敢挺身而出；慈悲不是一時(shí)的感動(dòng)，而是保持恒長(zhǎng)心為人服務(wù)；慈悲不是只有對(duì)自己的親友，更不是要求回報(bào)的。慈悲不一定是和顏悅色的贊美鼓勵(lì)，有時(shí)為了公眾的權(quán)益、為了度化剛強(qiáng)之輩，也會(huì)現(xiàn)怒目金剛相來(lái)折服惡人，這才是難行能行的大慈悲！
　　 慈悲，沒(méi)有敵人。有了慈悲，就能擁有善緣；有了慈悲，就能融入眾中，甚至與宇宙融和一起。有了慈悲包容，所謂“有容乃大”，自然凝聚眾人之力，得道多助。過(guò)去孔子周游列國(guó)講學(xué)，居無(wú)定所，卻擁有三千弟子；佛陀行腳弘化五印度，講經(jīng)時(shí)有百萬(wàn)人天參與，常隨眾也有千二百五十五人。人，有不同的性格、不同的需要，做人處事很難盡如人意，若能用一顆寬厚、包容的心來(lái)處人處事，必能廣得人緣，受到眾人的擁護(hù)。
　　 不過(guò)，光有慈悲包容還不夠，必須輔以智慧力。社會(huì)上不少人曲解慈悲的涵意，讓慈悲由寬恕包容變成姑息縱容；甚至運(yùn)用不當(dāng)，致使慈悲淪為罪惡的根源。例如：濫行放生，反而傷生害命；濫施金錢，反而助長(zhǎng)貪婪風(fēng)氣。因此，真正的慈悲包容必須以般若智慧為前導(dǎo)，否則弄巧成拙，反而失去它原有的善心美意。
　　 一位青年為了一道墻和鄰居爭(zhēng)地，寫信給在朝廷做官的父親，希望父親能出面幫他把這面墻爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。父親很明理，回給兒子一封信說(shuō)：“萬(wàn)里投書只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！焙�(jiǎn)短的幾句話，說(shuō)明人際之間進(jìn)退應(yīng)對(duì)、包容的智慧和藝術(shù)。
佛經(jīng)有謂：“一花一世界，一葉一如來(lái)”，在一沙一石、一花一葉中可以見到三千大千世界，表示自然界的萬(wàn)物是共存共榮的。人與人之間也是如此，對(duì)于不同的性格、不同的想法、不同的信仰要去包容；國(guó)與國(guó)之間，不同的宗教、不同的族群、不同的膚色，更要相互包容。
綜觀世間上的紛爭(zhēng)，往往是起因于不同國(guó)家、文化、族群、宗教彼此不能互相包容，社會(huì)上的貧富懸殊、階級(jí)不平等，才導(dǎo)致種種的對(duì)立，這也是當(dāng)今全人類必須共同面對(duì)的問(wèn)題。要走出這樣的困境，只有慈悲與包容。慈悲包容才能喚醒人們的道德良知，社會(huì)繁榮進(jìn)步；才能化解紛爭(zhēng)，免去戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅；才能永續(xù)長(zhǎng)存，促進(jìn)世界和平。
希望今后我們所有的佛光人，能將慈悲包容的精神，從一己擴(kuò)及到家庭、社會(huì)，乃至全世界、全人類。人間有了慈悲包容，才有可能獲得永久的幸福安樂(lè)。