元朱震亨撰，明戴原禮校補(bǔ)。中稱(chēng)「戴云」者，原禮說(shuō)也。末附論六篇，不刻于目錄中。一曰《火豈君相五志俱有論》，一曰《氣屬陽(yáng)動(dòng)作火論》，一日《血屬陰難成易虧論》，一日《滯下辨論》，一曰《三消之疾燥熱勝陰論》，一日《泄瀉從濕治有多法論》。皆不題誰(shuí)作。觀其《滯下辨論》引震亨之言，則亦原禮所加也。震亨以補(bǔ)陰為宗，實(shí)開(kāi)直補(bǔ)真水之先。其以郁治病，亦妙闡《內(nèi)經(jīng)》之旨，開(kāi)諸家無(wú)窮之悟。雖所用黃蘗、知母不如后人之用六味圓直達(dá)本原，所制越鞠丸，亦不及后人之用逍適散和平無(wú)弊。然摹路藍(lán)縷，究以震亨為首庸。是書(shū)詞旨簡(jiǎn)明，不愧《鉤玄》之目。原禮所補(bǔ)，亦多精確�！睹魇贰し郊紓鳌份d此書(shū)于《原禮傳》中，卷數(shù)與今本同。稱(chēng)其「附以己意，人謂不愧其師」。其為醫(yī)家善本可知矣。原禮，浦江人。洪武中御醫(yī)。本名思恭，以字行，故《史》作戴思恭。朱國(guó)禎《涌幢小品》曰「戴元禮，國(guó)朝之圣醫(yī)也。太祖稱(chēng)為仁義人。太孫即位，拜院使」云云。元禮即原禮，蓋國(guó)禎得諸傳聞，故音同字異耳。（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百四《金匱鉤玄提要》）
　　案：原禮官至太醫(yī)院使。其弟思溫，亦有醫(yī)名。《金匱鉤玄》之「玄」，《四庫(kù)全書(shū)》、《績(jī)金華叢書(shū)》皆作「元」，避清諱也，今徑改。館臣稱(chēng)據(jù)「江蘇巡撫采進(jìn)本」，不詳其為何本。佳盤(pán)存于今者為明刻本，有《丹溪先生金匱鉤玄》三卷，明成化二十一年沈純刻單行本，上海圖書(shū)館有藏本。又見(jiàn)于《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)四十四種》者（明王肯堂編），明萬(wàn)歷二十九年昊勉學(xué)刻本，浙江圖書(shū)館、湖南圖書(shū)館、四川圖書(shū)館、中醫(yī)科學(xué)研究院圖書(shū)館皆有藏本。惜無(wú)由得致。胡刻《績(jī)金華叢書(shū)》據(jù)《古今醫(yī)統(tǒng)正脈》明刻本校鏝，稱(chēng)「丹溪先生《金匱鉤玄》三卷，門(mén)人戴元禮所錄。元禮字思恭，以字行，浦江人。師事丹溪先生」云。元禮深知丹溪之學(xué)，平素隨筆錄之，遂為是書(shū)。此本從宣統(tǒng)三年清周學(xué)海匯編《周氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)》中輯出，首題「丹溪朱震亨原文，門(mén)人戴元禮錄補(bǔ)，皖南建德后學(xué)周學(xué)海評(píng)注」。凡原文皆不作任何標(biāo)記，戴氏「補(bǔ)錄」則加「戴云」，而學(xué)�！冈u(píng)注」則標(biāo)「按曰」。比勘胡刻《績(jī)金華叢書(shū)》本，卷帙雖同，彼此文字多有歧異之處，且互見(jiàn)優(yōu)劣，可據(jù)此本校他本之訛者伙頤，今兩存之，以資醫(yī)家參證焉。此集刻于光緒三年，浙江圖書(shū)館有藏本。
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