僅僅是在幾年前，關(guān)于在資本主義之后，什么將會(huì)到來(lái)的問(wèn)題似乎已經(jīng)被永久性地?cái)R置了，這個(gè)問(wèn)題就如同詢問(wèn)在電力或是科學(xué)之后到來(lái)的將會(huì)是什么一樣，諸如此類的問(wèn)題都是沒(méi)有明確答案的。資本主義看似不可挑戰(zhàn)，全球市場(chǎng)已將中國(guó)和印度納入其囊中，全球性（經(jīng)濟(jì)）峰會(huì)上，仍帶有中世紀(jì)氣息的伊斯蘭勢(shì)力被認(rèn)為是資本主義最后的、脆弱的挑戰(zhàn)者。據(jù)說(shuō)與大多數(shù)國(guó)家相比而言，跨國(guó)公司統(tǒng)領(lǐng)著更大的金融王國(guó)，它們依靠可口可樂(lè)、耐克和谷歌這些大品牌贏得了大眾的矚目，這些品牌取代了紅旗和拳頭政治（這兩者的代表分別是前蘇聯(lián)和美國(guó)）。宗教團(tuán)體通過(guò)向信眾推銷大量的多媒體產(chǎn)品正在逐漸變成高盈利企業(yè)。在繁榮的上海和深圳，一些政府官員已轉(zhuǎn)變?yōu)橥顿Y者和企業(yè)家。自然正在被私有化，不論是稀有物種的脫氧核糖核酸（DNA）或是南美的雨林，還是土地或海洋，以及發(fā)展到太空的采礦業(yè)都無(wú)一例外。
　　中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）在10年中翻了一番，同樣的任務(wù)，美國(guó)在20世紀(jì)用了40多年的時(shí)間才完成，英國(guó)則在19世紀(jì)花費(fèi)了50多年的時(shí)間。這一事實(shí)表明：全球經(jīng)濟(jì)正在快速增長(zhǎng)，而且這一體制遠(yuǎn)優(yōu)越于其競(jìng)爭(zhēng)者，這一點(diǎn)毫無(wú)爭(zhēng)議。
　　懷有不滿和懷疑的反對(duì)者依然存在。但是這些持有異見(jiàn)者和批評(píng)家早已被邊緣化了。菲德?tīng)柨ㄋ固亓_（Fidel Castro）被限制在自己的國(guó)家里，風(fēng)燭殘年，漸漸老去，已經(jīng)無(wú)足輕重。20世紀(jì)80年代，伊朗北部城市庫(kù)姆的阿亞圖拉們?cè)鴩L試把他們的接替者送出境外卻以失敗告終。現(xiàn)在，他們正在心靈與思想的斗爭(zhēng)中逐步喪失年輕一代的擁護(hù)，后者則在德黑蘭郊區(qū)秘密集會(huì)尋求進(jìn)步。20世紀(jì)60年代，一股提倡關(guān)愛(ài)、和平及真實(shí)的反文化潮流對(duì)資本主義發(fā)起了挑戰(zhàn)，最終反文化者卻逐步被同化成了穿著T恤衫和牛仔褲的商業(yè)人群。這場(chǎng)斗爭(zhēng)似乎已經(jīng)結(jié)束，資本主義取得了勝利。
　　然而，資本主義自身的教訓(xùn)是任何事物都不是永恒的，如同卡爾馬克思所說(shuō)的“所有堅(jiān)固的東西都會(huì)在空氣中融化”一樣。在資本主義體制內(nèi)，有眾多的力量在推動(dòng)它前進(jìn)，與此同時(shí)也有諸多的力量在削弱它。創(chuàng)造性的毀滅是它的本質(zhì)，而不是一種不幸的負(fù)面效應(yīng)。我們不能簡(jiǎn)單地預(yù)言資本主義將會(huì)成為什么，但是我們也不能假惺惺地認(rèn)為它會(huì)一直存在下去。
　　“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)存在170多年了，在其被使用的大部分時(shí)間里，人們一直激烈地爭(zhēng)論著資本主義將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子。抱有烏托邦夢(mèng)想的人們（理想主義者們）具體詳細(xì)地描述了未來(lái)社會(huì)將會(huì)是什么樣子，在那個(gè)社會(huì)里，既沒(méi)有金錢(qián)至上的物質(zhì)觀，也沒(méi)有追名逐利的風(fēng)氣。理論學(xué)家們向人們展示出資本主義是如何作為人類發(fā)展史上的一個(gè)階段，就如同封建主義一樣，只是一個(gè)必要的歷史階段，卻不是一個(gè)人們想要深陷其中的階段。
　　1989年以后，這種爭(zhēng)論大體上趨于平靜。如果說(shuō)一部分原因是資本主義取得了勝利的話，那么另外一部分原因則是理論的失敗。1989年標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)勝社會(huì)學(xué)，也標(biāo)志著“市場(chǎng)是人類進(jìn)步的動(dòng)力”這一宣言的勝利。然而，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)模式可以很好地解釋非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何演變成為資本主義，甚至能更好地解釋隨著商業(yè)、產(chǎn)業(yè)部門(mén)及技術(shù)的更迭，市場(chǎng)將會(huì)發(fā)生何種變化，然而，它們對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身將會(huì)演變成什么樣子這一問(wèn)題卻提供不了多少幫助。
　　寫(xiě)作本書(shū)的目的是讓大家將資本主義看作是一種動(dòng)態(tài)的體制模式，而不是將其看作局限于基本原理的已經(jīng)停滯不前的體制。2007年，資本主義正處于市場(chǎng)巔峰時(shí)，我開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)這本書(shū)，并在次年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中繼續(xù)寫(xiě)，直到現(xiàn)在，資本主義依然不曾顯現(xiàn)出行將就木的跡象。
　　我想傳遞的信息很簡(jiǎn)單。資本主義會(huì)最大限度地回報(bào)創(chuàng)造者、制造者和供應(yīng)者。資本主義締造了為他人提供有價(jià)值物質(zhì)的人和公司，這些物質(zhì)包括富有創(chuàng)造力的科技、美味的食物、汽車(chē)和醫(yī)保，這些物質(zhì)盡可能地取悅?cè)藗�、令他們滿意。它冠冕堂皇的宣言實(shí)際上是為如蝗蟲(chóng)般趨利的統(tǒng)治階級(jí)提供一種借口。它獎(jiǎng)勵(lì)那些辛勤、具有創(chuàng)新意識(shí)的人們，這些人就好像勤勞的蜜蜂。通過(guò)這種方式，相比人類歷史上其他的經(jīng)濟(jì)體制而言，資本主義做到了讓大家都更富有。
　　但是，資本主義也獎(jiǎng)勵(lì)了那些索取者和掠奪者，這些人和公司并沒(méi)有做貢獻(xiàn)，反過(guò)來(lái)卻從別人那里榨取剩余價(jià)值。掠奪游戲是資本主義日常生活的一部分，在一些主流的產(chǎn)業(yè)部門(mén)（比如制藥業(yè)、軟件業(yè)及石油業(yè)）中，人們的金錢(qián)、數(shù)據(jù)、時(shí)間和精力基本上是在進(jìn)行非對(duì)等的交換。這一掠奪在貧民區(qū)的地主和放高利貸者的行為上，以及在色情嫖娼業(yè)中都是很常見(jiàn)的。在法律范圍之外，組織犯罪的辛迪加（財(cái)團(tuán)）榨取血汗錢(qián)、誘惑人們沉迷于毒品。在法律范圍之內(nèi)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)不對(duì)等的壓榨攫取價(jià)值而不是創(chuàng)造價(jià)值。在過(guò)去的20年里，隨著資本主義的收益平衡從生產(chǎn)和創(chuàng)新轉(zhuǎn)移到投機(jī)，這種現(xiàn)象變得日益普遍。
　　資本主義的未來(lái)充滿了多種可能。隨著新興的、由國(guó)家權(quán)力支持的對(duì)能源、自然資源或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)加以壟斷的組織的產(chǎn)生，掠奪性行為可能變得更加猖獗。這些壟斷組織也得到了資本主義勢(shì)力范圍東移的幫助。資本主義可能會(huì)深入發(fā)展，將從基因、曲調(diào)到海底這一切事物都轉(zhuǎn)換成財(cái)產(chǎn)。隨著數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)的普及，任何事物即使它們是隱私，都會(huì)在這個(gè)真實(shí)與虛幻融合的世界里變成商品。
　　但是，我的興趣點(diǎn)是研究如何將資本主義與生活緊密地結(jié)合，幫助生活變得更豐富、更有活力，同時(shí)幫助它克服其存在意義的匱乏。如我所寫(xiě)到的，資本主義的繁榮的其中一個(gè)原因是由于它具有決定意義的思想，即在給掠奪者提供巨額回報(bào)的同時(shí)，也給每個(gè)人提供了成為創(chuàng)造者、制造者和供應(yīng)者的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，潛在的意義是對(duì)于增長(zhǎng)、價(jià)值和企業(yè)精神的不同理解方式，也包括對(duì)愛(ài)情和友情的不同理解。
　　因此，我在這本書(shū)中列舉了一些工具，我們可以運(yùn)用這些工具進(jìn)行思考，并且采取行動(dòng)將思考變成現(xiàn)實(shí)。從方法論的角度而言，我們將會(huì)運(yùn)用不同的量度——從微觀到宏觀，再由宏觀到微觀。這種方法反映了我所認(rèn)為的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化模式，一種不斷在具體和普遍之間的反復(fù)，同時(shí)也是社會(huì)頂層和底部之間的更迭，個(gè)體生存的世界、組織和集體世界之間的反復(fù)。
　　危機(jī)的反復(fù)出現(xiàn)加劇了這種現(xiàn)象。組織和國(guó)家對(duì)于危機(jī)的最初反應(yīng)是：它們會(huì)對(duì)眼前出現(xiàn)的狀況高度關(guān)注，比如企業(yè)破產(chǎn)、工人失業(yè)、人們無(wú)家可歸。一些組織和國(guó)家從未考慮過(guò)其中的原因是什么，我認(rèn)為這一點(diǎn)源于掠奪者的過(guò)度擴(kuò)張，以及“搭便車(chē)”的人們企圖占有自己并未參與創(chuàng)造的價(jià)值，不論是通過(guò)提高科技股股價(jià)、地價(jià)還是通過(guò)低成本債務(wù)融資的方式。但是，一些組織和國(guó)家也會(huì)利用危機(jī)來(lái)治愈自己的傷病，處理那些原本被忽視的病痛。事實(shí)上，“領(lǐng)導(dǎo)力”的定義之一就是能夠?qū)⒆钚〉奈�機(jī)轉(zhuǎn)變成最大的轉(zhuǎn)機(jī)，而且我們的期待是新的舉措可以幫助我們擺脫現(xiàn)有的困境，解決一些本質(zhì)的問(wèn)題。
　　然而大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都面臨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩以及大多數(shù)的人口收入增長(zhǎng)出現(xiàn)停滯的狀況，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)黨派能為繁榮的經(jīng)濟(jì)、美好的生活和好工作打保票。這一失敗不僅會(huì)使本就不容樂(lè)觀的對(duì)政黨不信任的狀況更加惡化，而且會(huì)使人們向大眾權(quán)威主義傾斜，并滋生不重視原因而只顧找替罪羊的心理。政治和經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新迫在眉睫。
　　沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確地預(yù)言人們將會(huì)采取何種新的措施，不論是全球范圍的、國(guó)家范圍的還是地區(qū)范圍的。但是，他們將會(huì)采取措施的一些基本要素是可以被粗略地勾勒出來(lái)的。我希望每位看完這本書(shū)的讀者都能夠理解另一種可能的世界是觸手可及的，同時(shí)了解我們對(duì)于財(cái)富的認(rèn)識(shí)到底有多少，財(cái)富是如何被創(chuàng)造和運(yùn)用的，以及如何轉(zhuǎn)換其形式。
　　本書(shū)第2章將背景設(shè)置為21世紀(jì)第一個(gè)十年即將結(jié)束時(shí)開(kāi)始的危機(jī)，以及它是怎樣改變世界政治經(jīng)濟(jì)狀況的。這次危機(jī)和其他許多次危機(jī)一樣有它的起源，它源于資本主義的邊緣、房地產(chǎn)領(lǐng)域以及體制中最不平衡的部分。之后蔓延到各個(gè)部分，導(dǎo)致了銀行信貸流的停滯，促成了急劇的崩潰�；厥走^(guò)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)90年代末，盈余從生產(chǎn)領(lǐng)域向金融領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的歷史性轉(zhuǎn)變。這就如同任意一種掠奪行為一樣，過(guò)猶不及。危機(jī)可以是輕微的，也可以是嚴(yán)重的，但是緩解危機(jī)都需要大量的公眾幫助和保證，結(jié)果往往事與愿違，隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政危機(jī)使得人們將注意力從解決危機(jī)轉(zhuǎn)移到更根本的轉(zhuǎn)型上。
　　第3章描述了資本主義的起源和發(fā)展。關(guān)于資本主義的定義是多種多樣的，可以通過(guò)規(guī)則和法律的形式，或者通過(guò)它賦予投資者和企業(yè)家的權(quán)力的形式，或者通過(guò)支持它的資金、信息和產(chǎn)品的形式來(lái)定義它。我把它定義成一種思想——對(duì)于可交換價(jià)值的不懈追求——已成為一種生活方式。就這種意義而言，它跟將征戰(zhàn)領(lǐng)地、拯救靈魂或人類團(tuán)結(jié)視為重點(diǎn)的社會(huì)體制是完全不同的。但是資本主義也存在類型上的差別。社會(huì)可以選擇想成為何種類型的資本主義，將在多大程度上把資本主義思想滲透到諸如健康或藝術(shù)等領(lǐng)域。所有真正的資本主義都不是血統(tǒng)純正的，它們都是混血兒。
　　在我所稱的“生活價(jià)值”這一概念中，既包括我們所擁有的生存和發(fā)展需要的食物、家庭、汽車(chē)或人際關(guān)系的價(jià)值，也包括貨幣、股票、國(guó)債以及信用卡的“表象價(jià)值”，價(jià)值只在真正的生活，即真實(shí)的地點(diǎn)和時(shí)間中有意義。但是它的表現(xiàn)形式超越了時(shí)間和地點(diǎn)的范疇。資本主義讓世界充滿了表象價(jià)值；它的力量存在于具有表象價(jià)值的世間萬(wàn)物以及數(shù)學(xué)運(yùn)算中。但是，它的弱點(diǎn)也是從生活價(jià)值和表象價(jià)值之間存在的鴻溝中衍生出來(lái)的，包括它普遍的排外模式和它面對(duì)危機(jī)時(shí)的脆弱（當(dāng)生活價(jià)值和表象價(jià)值的聯(lián)系被過(guò)分地延展時(shí)，危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生）。
　　第4章進(jìn)一步闡釋了資本主義的雙重性，即蜜蜂和蝗蟲(chóng)理論。資本主義一方面具有多產(chǎn)性，它創(chuàng)造了更好的產(chǎn)品和服務(wù)，例如從智能紡織機(jī)到經(jīng)營(yíng)商店的智能方式。資本主義的這一特征通過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小小的提高和數(shù)以千計(jì)的大幅度的提高改變了人們的生活狀況，工廠體制、汽車(chē)、微處理器和手機(jī)的革新就是典型的例證。作為一種經(jīng)濟(jì)體制，資本主義最顯著的特征就是它能通過(guò)生產(chǎn)系統(tǒng)創(chuàng)造出新的價(jià)值，這一特征使得它成為物質(zhì)財(cái)富的巨大發(fā)動(dòng)機(jī)。隨著時(shí)間的推移，這一特征使得資本主義變成了物質(zhì)欲望、幻想和夢(mèng)想的強(qiáng)大制動(dòng)裝置。這是充滿希望的資本主義，它能將賤金屬變成貴金屬,將淤泥變成黃銅，將貧困變?yōu)楦挥�，并且將�?shù)以百萬(wàn)計(jì)的人轉(zhuǎn)化為投資者、企業(yè)家以及革新者，資本主義提供給人們的是公平的回報(bào)而不是統(tǒng)治階級(jí)的剝削。
　　資本主義的另一特征是它的掠奪性，從人類和自然中榨取價(jià)值卻不給予任何回報(bào)。在歷史上，人們倚仗封建制、奴隸制和帝國(guó)主義，偷盜莊稼、牛羊甚至剝奪他人的生命。金融掠奪者們從天真的消費(fèi)者那里榨取價(jià)值，從土地中開(kāi)采礦物。掠奪并不局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。主要的資本主義國(guó)家也無(wú)疑會(huì)成為主要的軍事大國(guó)，它們想用武力打開(kāi)市場(chǎng)。過(guò)去，掠奪涉及的是實(shí)實(shí)在在的東西，如食物、家園和生命。但是，在一個(gè)價(jià)值表現(xiàn)占主導(dǎo)的世界里，掠奪通常是一舉而成的，這一過(guò)程中在受益者與受損者之間并無(wú)明顯的聯(lián)系。掠奪的形式也在變化，現(xiàn)在它既關(guān)注物質(zhì)，也關(guān)注思想和愿望。但是，資本主義掠奪行為所呈現(xiàn)出的形式并未改變，這也解釋了為什么它的合理性令人懷疑。在資本主義體制中，我們既看到了希望，也看到了最初的恐懼。
　　第5章探究了已經(jīng)持續(xù)了兩百年、而且還將繼續(xù)的、針對(duì)資本主義的批判。他們譴責(zé)資本主義是掌權(quán)者的陰謀，是思想性反思的愚蠢敵人，是真正自然或文化價(jià)值的毀壞者，是團(tuán)體和社會(huì)關(guān)系的敵人，是反對(duì)生命的。市場(chǎng)本應(yīng)是充滿生機(jī)和社會(huì)互動(dòng)的地方，然而在資本主義力量最集中的地方，市場(chǎng)卻是毫無(wú)生機(jī)的。無(wú)聊的、死氣沉沉的中心商業(yè)區(qū)，自動(dòng)化的工廠生產(chǎn)線，以及銀行冷冰冰的全球總部都體現(xiàn)出一種與生機(jī)勃勃、多姿多彩的生活方式格格不入的死寂。
　　第6章描述了一些由激進(jìn)主義者和思想家提出的資本主義替代物，它們?cè)趥鹘y(tǒng)的烏托邦思想里比比皆是，它們?yōu)楝F(xiàn)在這個(gè)有缺陷的社會(huì)找到了完整的替代物，這些人物的代表包括托馬斯莫爾（Thomas More）、娥蘇拉勒瑰恩（Ursula LeGuin）、威廉莫里斯（William Morris）、伊凡埃弗雷莫夫（Ivan Efremov）。烏托邦代表了許多想象的替代未來(lái)社會(huì)的形式，而且許多空想家還將他們的想法付諸了實(shí)踐。然而，現(xiàn)在，這些已經(jīng)成為懶惰的消極主義者口誅筆伐的對(duì)象，他們聲稱所有的嘗試都是徒勞。如果說(shuō)烏托邦中沒(méi)有掠奪者，那么現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是掠奪者統(tǒng)治的社會(huì)。但是，烏托邦承諾的太多，兌現(xiàn)的很少，現(xiàn)在的烏托邦思想的最大弱點(diǎn)就如同過(guò)去一樣，沒(méi)有解釋如何進(jìn)行變革以及我們?cè)撊绾螐倪@里去到那里。
　　第7章接受了這一挑戰(zhàn)，而且提供了一種能讓人們理解資本主義將如何發(fā)展的理論模式。沒(méi)有人能夠輕易地設(shè)計(jì)一種全新的經(jīng)濟(jì)形式并使之合法化，也沒(méi)有人能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地確定不同的原則并希望其成為現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)現(xiàn)行的體制看似已經(jīng)失敗時(shí)，根本的變革才會(huì)發(fā)生，其中包括對(duì)體制自身的標(biāo)準(zhǔn)的修正。通常這種現(xiàn)象的發(fā)生是體制內(nèi)部動(dòng)力作用的結(jié)果。許多人分析了資本主義將成為自身掘墓人的方式，一些人用歷史規(guī)律加以反駁，另一些人則維護(hù)這種看法。這些方式包括：生產(chǎn)的壓力（矛盾的是這使得最成功的產(chǎn)業(yè)部門(mén)衰落了）、需求類型的變化（從數(shù)量到質(zhì)量的變化，從產(chǎn)品到服務(wù)的變化）以及“資本主義文化矛盾”（即生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)η褰掏绞降男燎诠ぷ鞯男枰�與消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ο順?lè)的過(guò)度需求）。

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