總 序

設(shè)計藝術(shù)隨著國家建設(shè)的發(fā)展、人們生活水平的提高而涉及更廣的領(lǐng)域，不僅能更深刻地改變?nèi)藗兊纳�活，提高生活質(zhì)量，而且對于發(fā)展經(jīng)濟、增強國力都具有不可替代的作用。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，中國已經(jīng)有更多的人接受了“設(shè)計”，認識到了“設(shè)計”，也更加需要“設(shè)計”。由此，設(shè)計教育也在這種需要中進入了發(fā)展的新階段。據(jù)不完全統(tǒng)計，開設(shè)設(shè)計藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的院校已占全國院�？倲�(shù)的半數(shù)以上，原來一年招生幾十人，至多上百人的專業(yè)院系，現(xiàn)在有的招生規(guī)模已達上千人。與這種快速發(fā)展不相適應的是，設(shè)計藝術(shù)的教育觀念相對落后，教學內(nèi)容偏重技術(shù)教育，致使學生整體素質(zhì)不高，其重要原因是缺少系統(tǒng)完整的設(shè)計理論教育和教材。針對這一狀況，我們編撰了這套全國高等院校設(shè)計藝術(shù)學系列教材。這套系列教材以建構(gòu)中國設(shè)計藝術(shù)學的理論構(gòu)架、提升中國設(shè)計藝術(shù)教育水平、培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計藝術(shù)人才為主旨，注重教材的理論性、系統(tǒng)性和適用性，力求為中國的設(shè)計藝術(shù)教育事業(yè)添加一塊基石。
本系列教材包括《藝術(shù)設(shè)計導論》、《設(shè)計美學》、《設(shè)計藝術(shù)心理學》、《設(shè)計程序與設(shè)計管理》、《設(shè)計批評學》、《設(shè)計藝術(shù)符號學》、《藝術(shù)設(shè)計史》、《外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》、《中國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》等十余種。作者均為國內(nèi)本專業(yè)知名專家、學者和博士。我們希望，這套教材能以廣闊的視野密切注視國內(nèi)外最新研究成果，既關(guān)注當代本專業(yè)學術(shù)研究，教育的新思路、新方法，又關(guān)注中國傳統(tǒng)設(shè)計的優(yōu)秀思想和理論成果；既注重整體和宏觀的理論建構(gòu)，又注重設(shè)計實踐的價值和需求；既有深入的理論探討，又有設(shè)計實踐的案例分析；既能提供深刻的理論資源和信息，又有多種方法、思路的借鑒和價值。在《設(shè)計藝術(shù)學》中，我們認為，20世紀八九十年代對于中國設(shè)計界而言，有太多的機遇和興奮：改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是一場前所未有的社會化設(shè)計運動，雖然我們對設(shè)計的概念內(nèi)涵了解不甚清晰，但從國家領(lǐng)導人到每個生產(chǎn)者實際上都投入到了這場偉大的設(shè)計和建設(shè)運動之中，在這一意義上，改革開放的這二十多年可以說是中國設(shè)計史上最為輝煌的篇章之一。對于邁入新世紀的當代中國而言，中國的發(fā)展需要設(shè)計來支持。中國需要設(shè)計，需要高質(zhì)量的設(shè)計，更需要高素質(zhì)的設(shè)計師隊伍，需要設(shè)計大師。這一切只能從設(shè)計教育做起，從培養(yǎng)高素質(zhì)的人才做起，從建立一個現(xiàn)代性的、面向未來的、開放的設(shè)計觀做起。這是我們編撰本系列教材的出發(fā)點。
設(shè)計藝術(shù)的一個重要規(guī)定性是它的時代性和發(fā)展性。設(shè)計是時代發(fā)展的鏡子，是時代發(fā)展進步的先鋒。設(shè)計教育，包括各種教學內(nèi)容、方法，均應當緊隨時代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。本系列教材也不例外。設(shè)計是一種探索，本系列教材也是一種探索，因此，一方面它是現(xiàn)時代的產(chǎn)物，不可避免地具有現(xiàn)時的局限性，另一方面，限于作者的學識，必然會存在一些不盡如人意的地方。我們希望，通過廣大師生的教學實踐，能為作者提供更多更好的修改思路和意見，以便再版時加以修正和提高。
中國的設(shè)計和設(shè)計教育都面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。在一個建設(shè)、奮發(fā)、向上的新時代中，設(shè)計和設(shè)計教育將肩負著巨大的責任前行，去創(chuàng)造更新更美的世界。在一定意義上，選擇了設(shè)計、設(shè)計教育，就是選擇了美的創(chuàng)造及創(chuàng)造美的職責。

王明旨 李硯祖
2005年6月于清華園

序

設(shè)計藝術(shù)心理學是設(shè)計藝術(shù)學的一個分支。它試圖從心理學角度研究設(shè)計事件、人物、產(chǎn)品甚至歷史。在中國，設(shè)計藝術(shù)心理學研究還是一個新課題，在國際上，其研究的歷史也不長。近年來，首先在設(shè)計藝術(shù)教育領(lǐng)域，一些教師、學者開始關(guān)注這一學科的建設(shè)和發(fā)展，如江南大學的李彬彬教授于2001年出版了《設(shè)計心理學》，2004年西安交通大學的李樂山教授出版了《工業(yè)設(shè)計心理學》，湖南大學的趙江洪教授出版了《設(shè)計心理學》，幾年時間內(nèi)，先后有三本國內(nèi)學者撰著的設(shè)計心理學方面的專著或教材出版，這是十分可喜的，也反映了設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展的需要和步伐。國外這方面研究成果的譯介工作亦同步開始，如美國西北大學計算機技術(shù)系教授、認知心理學家唐納德·A.諾曼20世紀80年代所著的《設(shè)計心理學》以及2004年出版的《情感化設(shè)計》，現(xiàn)在都有了中文版。
青年學者柳沙所著的《設(shè)計藝術(shù)心理學》，是在上述研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三年的努力而產(chǎn)生的成果。2001年9月，柳沙從湖南大學工業(yè)設(shè)計系取得碩士學位后，進入清華大學美術(shù)學院攻讀博士學位。依據(jù)柳沙本科生階段所學專業(yè)為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，碩士生階段的研究方向為人機工程學的情況，以及設(shè)計藝術(shù)學科建設(shè)的需要，我作為指導老師希望她發(fā)揮所學專長，并沿著原有的基礎(chǔ)進一步開展研究，并確定了“設(shè)計藝術(shù)心理學”的研究課題。說實話，這是一個富有挑戰(zhàn)性的課題，而且難度非常大。但我以為，柳沙從本科到碩士階段的一系列專業(yè)設(shè)計和研究的基礎(chǔ)是很好的條件；不足是在理論研究方面，一是相關(guān)知識儲備較少，諸如美學、藝術(shù)哲學、文化學乃至心理學等；二是長于動手設(shè)計，而文字表達則離要求尚有一段距離。但柳沙的另一特點是，為學勤奮，為人真誠。我相信，經(jīng)過三年的刻苦訓練，她會較好地完成其研究課題的任務，這本教材即是一個好的證明。
唐納德·A.諾曼在《情感化設(shè)計》中這樣寫道：“在20世紀80年代，我在寫作《設(shè)計心理學》時沒有考慮到情感。我指出實用性和可用性，功能和外形，所有這一切都是以一種邏輯的不帶感情的方式運作著的——盡管設(shè)計不好的物品會令我發(fā)火，現(xiàn)在我改變了。為什么呢？在某種程度上是因為我們對大腦及對認知與情緒如何相互作用有了新的科學見解。我們科學家現(xiàn)在認識到，情緒對我們的日常生活有多么的重要，多么的有價值。當然，實用性和可用性也是重要的，不過如果沒有樂趣和快樂、興奮和喜悅、焦慮和生氣、害怕和憤怒，那么我們的生活將是不完整的�！保ㄒ�自唐納德·A.諾曼：《情感化設(shè)計》，北京，電子工業(yè)出版社，2005年）在這里，諾曼將自己的兩本設(shè)計心理學方面的研究著作及其關(guān)系和特點揭示了出來，也反映了設(shè)計心理學在近二十年中研究重心的轉(zhuǎn)變。也許是受諾曼研究的啟示，也許是柳沙研究中自己的追求，她的《設(shè)計藝術(shù)心理學》正是從“使用與情感”這兩方面著手的，完成于2004年初的博士學位論文《使用與情感——可用性設(shè)計與情感設(shè)計的心理學研究》，也是基于同一認識展開的。
《設(shè)計藝術(shù)心理學》建構(gòu)了一個較為完整的構(gòu)架，全書共分九章，包括設(shè)計藝術(shù)心理學概述、設(shè)計藝術(shù)心理學發(fā)展概述、設(shè)計藝術(shù)心理學的心理學基礎(chǔ)、設(shè)計藝術(shù)心理學方法論、設(shè)計藝術(shù)中的個體心理、設(shè)計藝術(shù)與消費者心理、設(shè)計藝術(shù)心理學的運用、環(huán)境與設(shè)計藝術(shù)心理、設(shè)計思維和設(shè)計師心理等內(nèi)容。作者不僅對國內(nèi)本學科領(lǐng)域的研究有較深入的把握，而且對相關(guān)學科如格式塔心理學、拓撲心理學、認知心理學、人機工程學、審美心理學等都有較好的理解。在研究過程中，她參與了微軟研究院、中國科學院心理學所等單位的心理學研究項目或?qū)嶒�，自己也作了多項調(diào)查與測試研究，這些都為本教材的寫作積累了經(jīng)驗，提供了良好的條件。由于我作為指導老師自身知識的局限，也由于時間關(guān)系以及作者本人的知識閱歷等方面的原因，本書自然會有一些值得繼續(xù)深入研究的地方，也會有一些問題，希望得到廣大師生、讀者的批評指正。
在此，我亦借此機會向關(guān)心和支持本課題研究的清華大學美術(shù)學院王明旨教授、楊永善教授、柳冠中教授、鄭曙陽教授、魯曉波教授、包林教授、張夫也教授、尚剛教授、陳池瑜教授，中國科學院心理學所的傅小蘭教授、張侃教授，中央美術(shù)學院許平教授，湖南大學趙江洪教授、何人可教授，武漢理工大學陳汗青教授，南京師范大學李向偉教授，蘇州大學廖軍教授、諸葛鎧教授等表示衷心的感謝。

李硯祖
2006年1月于清華園