第一章詩經(jīng)
　　第一節(jié)關于《詩經(jīng)》
　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它最初結(jié)集的動因，倒不是因為詩，而是由于樂——音樂。周代用以維系等級壓迫制度和等級之問尊嚴的紀綱是“禮”，而“樂以成禮”，以禮、樂相配合治國，所謂“制禮作樂”，因而重視音樂。朝廷設有樂官管理樂章，詩是樂章的歌辭，它依附于樂章而掌管在樂師手里。日積月累，漸漸具有了一定的規(guī)模。其問自然會有一些樂章的更迭，新的增入，舊的淘汰，但總的趨勢是日漸增多，到了后來，“禮壞樂崩”，樂譜逐漸失傳，只剩下了歌辭，這就是《詩經(jīng)》。所以古代所稱“六經(jīng)”之一的《樂經(jīng)》倒成了空名，只有《詩經(jīng)》傳下來，“六經(jīng)”也只有“五經(jīng)”了。
　　《詩經(jīng)》共存三百零五篇作品，另有六篇只有篇目沒有詩�！秲x禮》在提到這六篇時，只言用笙演奏，而不言歌唱，很可能當初就只是笙曲，沒有歌辭�！对娊�(jīng)》中的作品，從年代大體可考的看，最早的創(chuàng)作于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉，所以它包括了從公元前11世紀起到公元前6世紀止的五百年左右的詩歌。這五百年間，經(jīng)歷了西周的成康盛世、宣王中興、西周末年的衰敝，以及平王東遷后春秋動蕩不安的年代。所有這些，都可以在《詩經(jīng)》的作品中看到它的面影。
　　《詩經(jīng)》中的作品，分編為《風》《雅》《頌》三類，一般認為這是根據(jù)音樂性質(zhì)所作的劃分和編排，是比較可信的�！讹L》屬于地方性音樂，即各諸侯國地區(qū)的樂歌，共收錄了十五國風。即周南、召南、邶、酈、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，其地域包括今天的陜西、山西、湖北、河南、河北、山東等省的全部或一部分。作品共一百六十篇，大部分為民歌�！堆拧肥俏髦芡醭�所在地區(qū)的音樂，分《大雅》《小雅》兩部分，共一百零五篇，因在王朝的政治中心，以朝廷士大夫的創(chuàng)作居多。《頌》是宗廟祭祀的舞樂，分《周頌》《魯頌》《商頌》三部分，共四十篇，基本上是歌頌祝禱之辭。
　　《詩經(jīng)》中的作品，能確知其作者的，是極少數(shù)。如《大雅·崧高》說“吉甫作誦”，《小雅·巷伯》說“寺人孟子，作為此詩”，都是作者自道出姓名，絕大多數(shù)篇章均屬無名氏作品。不過從作品內(nèi)容反映出的身份看，大體不外兩類人。一類是社會底層的民眾，即平民與奴隸，又以平民為多。這類作品集中在十五國風中，突出的特點是“饑者歌其食，勞者歌其事”，反映的社會生活比較廣泛。另一類作者是貴族、士大夫，也包括樂師、王侯的侍御人員等，其作品以《雅》《頌》為主。內(nèi)容有頌詩、政治諷刺詩和個人抒情詩，比較突出地反映了各時期的政治狀況和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾與不平，以及統(tǒng)治階層驕奢淫逸的生活情態(tài)。
　　《詩經(jīng)》在先秦原只稱為《詩》，有時舉其成數(shù)稱“詩三百”，漢以后的儒家學派把它尊崇為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。樂與詩在周代就是貴族和士子的學習內(nèi)容之一，自會有對于詩義的講解，世代相傳，到了漢代，傳《詩經(jīng)》的有四家，即申培的《魯詩》、轅固生的《齊詩》、韓嬰的《韓詩》、毛亨和毛萇的《毛詩》，四家所傳經(jīng)文小有差異，對詩篇的解說則差異很大。后來，魯、齊、韓三家陸續(xù)失傳，《韓詩》僅存《外傳》，只有《毛詩》完整地流傳下來，即今日所見的《詩經(jīng)》。由于《詩經(jīng)》從漢代起便被尊崇為經(jīng)，說經(jīng)者為宣揚儒家的政治原則和倫理道德，往往給詩篇加上一些牽強附會的解說，并不符合作品的原意，我們今天自然應該撥去這層迷霧，按詩篇的本來面目去認識它們。
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