對于W·H·詹姆斯發(fā)表在二月二日貴報上談私刑 問題的文章，本人倒還有些看法。
　　對重建時期以前的私刑行為，歷史上未有記載。
　　理由有幾點。
　　內(nèi)戰(zhàn)之前，無論是奴隸主階層也好，奴隸也好（ 私刑行為即因他們之間的關(guān)系而產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的） ，此兩種人均非有關(guān)的代表人物，正如偶發(fā)災(zāi)難事件 不幸禍及的西西里移民或是芝加哥店里買東西的女人 均非歐洲移民或美國婦女、兒童中的代表人物一樣， 他們亦與芝加哥得以產(chǎn)生的柯克斯將軍與喬治·羅杰 斯·克拉克斯毫不相干。
　　其次，未到重建時期之后，是無施行私刑的必要 的。
　　第三，受到私刑的黑人并非黑種人民的代表，正 如私刑他們的人也不是白種人民的代表一樣。
　　我相信，沒有一個心態(tài)平衡的人，會相信私刑是 具有任何道義上的價值的。可是我們這些美國人，自 從立國并掌管我們自己的命運以后，卻不斷見到各個 方面對基本道義的歪曲。像所有新的國家一樣，還不 等我們了解我們自己的力量，我們就已經(jīng)成了機(jī)會主 義者和煽動家的盤中餐；成了那些人的盤中餐。他們 認(rèn)為可以主宰我們的唯一理由，就是因為他們身上沒 有一件干凈的襯衫。因此，有時候我們強(qiáng)制地把眼看 著我們曾經(jīng)心甘情愿地交到貪得無厭者手里的那種正 義，重又奪回到我們自己的手里來，這又有什么好奇 怪的呢？我不是說我們沒有胡亂處理我們“家釀”的 正義。我們是亂來過的。但是我們胡來的受害者，本 身也是在胡干一氣。我還沒有聽說過，除非從長短篇 小說里，一個從無犯罪記錄的任何膚色的人，受到了 認(rèn)識他的人的暴力對待。
　　有人會說，一個黑人的人格標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格于白人的 標(biāo)準(zhǔn)。這是顯而易見的。把這件事當(dāng)作一個問題，便 是挑戰(zhàn)與譴責(zé)每個人身上都有的天然欲念，那就是： 任何人，黑人也好白人也好，都會利用機(jī)遇，而不是 依靠自己的努力，為自己創(chuàng)造有利的機(jī)會。強(qiáng)壯的（ 心理上與肉體上）黑人，會欺負(fù)弱小一些的人，他不 僅不會受到指責(zé)，而且還會受到法律的保護(hù)。其實白 人之間也是如此的。因為法律發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成一個福利共 同體的許多基本的物質(zhì)因素，只有在某個能夠保護(hù)它 們的人（不問膚色、體型與宗教如何）的管理之下， 才會起作用的。
　　需要積累相當(dāng)多的情緒沖動，以及對日復(fù)一日單 調(diào)生活的逃避與擺脫，才得以組成一次私刑呢。請注 意是對何等樣罪行的報復(fù)補(bǔ)償才會引起私刑。那是我 們所謂的婦女貞操。那不是一樣?xùn)|西，而是一個反應(yīng) ：如此狂暴、如此含糊不清的一個現(xiàn)象，連所有的法 律言詞都難以將其界定，因為那些法律言詞都是在這 樣的土地上為這樣的人創(chuàng)造出來的，他們有的是時間 ，能把我們美國的情緒化提升為（也沒準(zhǔn)是他們承擔(dān) 不起）聲音很響亮的詞語。
　　私刑是美國的一種特色與獨一無二的現(xiàn)象。由黑 人來承受，這是他們的不幸，正如這也是他們的不幸 ，得由他們來承受以下這些白人的情緒沖動。
　　讓詹姆斯上他所在的縣的稅務(wù)處去，那邊的人會 告訴他（他的那個縣是一個很有代表性的山區(qū)，與三 角洲截然不同），白人擁有土地出售的交稅率要比黑 人的高，雖然犯罪率倒是差不多的。這也是有道理的 ，白人的道理：比如說，事實證明，有色人種從來也 不擁有對土地的所有權(quán)，他們一般總是用兩三個人的 不同名義與政府的貸款協(xié)會打交道或是從那里借錢， 這樣就可以把這塊土地用上一年而不納稅，然后一走 了之。這樣：喬依·約翰遜跟一個白人和一家銀行安 排好要買一塊地。他眼看要有一次好的收成了；他是 個干活不惜力的莊稼漢；也許還在住地附近開了家鐵 匠鋪；他的日子一點點紅火起來。接下去有一天銀行 的出納和土地出租的秘書核對單據(jù)，他們發(fā)現(xiàn)某一個 約翰·瓊斯借過七百元，對其用作抵押的土地的地形 描繪與那個喬依·約翰遜暫時擁有的……
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