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小說(shuō)坊八講(新版)
在迄今作家談創(chuàng)作的書(shū)籍中,本書(shū)堪稱經(jīng)典。全書(shū)共八講,分為語(yǔ)言、故事、人物、主題、修改、文學(xué)的性別奧秘、寫(xiě)作訓(xùn)練隨談、文學(xué)初步及其它。每一講都提出和解答創(chuàng)作諸要素中的核心問(wèn)題,是作家近四十年的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的全部結(jié)晶。本書(shū)是作家以聊天和閑談的方式行文而成,通篇生動(dòng)、活潑,妙語(yǔ)如珠,全無(wú)說(shuō)教之氣,匠人之氣。
文學(xué)評(píng)論家王必勝: 張煒的散文有開(kāi)闊的題材,不拘形式的文筆,情懷深摯的精神氣韻,以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為:知性與識(shí)見(jiàn),情懷與溫度,韌性與持守! ⊥醣貏僭u(píng)論: 絲綹相連的心書(shū) 張煒的散文隨筆,不拘一格,或大或小,有專題,也有散章,近四百萬(wàn)字。其中,不乏早期的青澀之作,但斑駁絢麗的文字方陣,構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為,寫(xiě)作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”,自喻散文是一本“絲綹相連的心書(shū)”,用心去寫(xiě),是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開(kāi)闊的題材,不拘形式的文筆,情懷深摯的精神氣韻,以及安然沉靜的禪意。具體而言,體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)—— 知性與識(shí)見(jiàn)。張煒的寫(xiě)作,被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫(xiě)作。他的小說(shuō),有深摯的人文情懷,對(duì)歷史和人生,對(duì)自然和生命,有著激昂華麗的書(shū)寫(xiě)和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā),從社會(huì)世相開(kāi)掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作,幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是,在對(duì)世道人心的闡發(fā)中,他多從普通的生活現(xiàn)象里,從一些平常的事例上闡發(fā)哲理,關(guān)注的是一些思想本體的問(wèn)題,一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章,卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度,進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫(xiě)作也是思想的寫(xiě)作,是散文中的風(fēng)骨和精氣神,是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中,不論是讀史、寫(xiě)人,還是談藝、記往,張煒都從一個(gè)思想者的維度上書(shū)寫(xiě)。時(shí)下,有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳,或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào),缺少識(shí)見(jiàn)與思想的支撐。如是,平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見(jiàn)毛病。張煒的知性書(shū)寫(xiě),是一種潛沉而深入的書(shū)寫(xiě),是一種人文精神的表達(dá),惟此,他的散文有了風(fēng)骨和力量! ∏閼雅c溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn):對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情,吾土吾民,是寫(xiě)作者的精神原鄉(xiāng),是靈魂的棲息地。早年,張煒作品中 文學(xué)評(píng)論家王必勝: 張煒的散文有開(kāi)闊的題材,不拘形式的文筆,情懷深摯的精神氣韻,以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為:知性與識(shí)見(jiàn),情懷與溫度,韌性與持守! ⊥醣貏僭u(píng)論: 絲綹相連的心書(shū) 張煒的散文隨筆,不拘一格,或大或小,有專題,也有散章,近四百萬(wàn)字。其中,不乏早期的青澀之作,但斑駁絢麗的文字方陣,構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為,寫(xiě)作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”,自喻散文是一本“絲綹相連的心書(shū)”,用心去寫(xiě),是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開(kāi)闊的題材,不拘形式的文筆,情懷深摯的精神氣韻,以及安然沉靜的禪意。具體而言,體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)—— 知性與識(shí)見(jiàn)。張煒的寫(xiě)作,被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫(xiě)作。他的小說(shuō),有深摯的人文情懷,對(duì)歷史和人生,對(duì)自然和生命,有著激昂華麗的書(shū)寫(xiě)和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā),從社會(huì)世相開(kāi)掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作,幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是,在對(duì)世道人心的闡發(fā)中,他多從普通的生活現(xiàn)象里,從一些平常的事例上闡發(fā)哲理,關(guān)注的是一些思想本體的問(wèn)題,一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章,卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度,進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫(xiě)作也是思想的寫(xiě)作,是散文中的風(fēng)骨和精氣神,是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中,不論是讀史、寫(xiě)人,還是談藝、記往,張煒都從一個(gè)思想者的維度上書(shū)寫(xiě)。時(shí)下,有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳,或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào),缺少識(shí)見(jiàn)與思想的支撐。如是,平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見(jiàn)毛病。張煒的知性書(shū)寫(xiě),是一種潛沉而深入的書(shū)寫(xiě),是一種人文精神的表達(dá),惟此,他的散文有了風(fēng)骨和力量。 情懷與溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn):對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情,吾土吾民,是寫(xiě)作者的精神原鄉(xiāng),是靈魂的棲息地。早年,張煒作品中的蘆青河,晚近的萬(wàn)松浦,都是他作品中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)域。這些散文體現(xiàn)了他執(zhí)著的家鄉(xiāng)情懷,一個(gè)來(lái)自底層的知識(shí)分子的平民情懷。散文專題《芳心似火》,有一以貫之的主題,就是對(duì)齊魯文化特別是齊國(guó)文化的張揚(yáng),以人文立場(chǎng),描寫(xiě)這塊浸潤(rùn)儒文化的土地上眾多的物事與風(fēng)習(xí),其中多有家鄉(xiāng)的悠悠情懷與拳拳心緒。這些看似散漫,其實(shí)有著一統(tǒng)的精神紐帶,那就是對(duì)于齊魯大地風(fēng)華物象絲絲縷縷的情感。閱讀一些篇章,可以感受到他對(duì)人文精神的特殊秉持,對(duì)傳統(tǒng)文明根脈的敬畏,對(duì)喧囂塵世中文化缺失的痛心。這些表明作家注重人文情懷的接續(xù)。另外,他對(duì)大自然有足夠的敏感和熱愛(ài)。他以人類最親近的關(guān)系來(lái)描繪萬(wàn)松浦的動(dòng)物和植物,寄情于那些原生態(tài)的自然物事,這也與齊魯文化的崇奉自然相一致。張煒作品中的自然情懷和人文情操,浸染著作家細(xì)膩的情感。一個(gè)作家以其心靈的激情和生命的溫度來(lái)書(shū)寫(xiě),恰是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)! №g性與持守。散文是輕快的寫(xiě)作,多隨意而為,但是,能夠堅(jiān)持構(gòu)筑宏闊的文學(xué)長(zhǎng)廊,需要作家擁有一顆堅(jiān)韌的文心。惟有沉靜于文學(xué)的人,篤定于精神求索的人,才會(huì)有如此的創(chuàng)獲與豐收。張煒散文創(chuàng)作的啟示是,一個(gè)人能夠堅(jiān)持四十年的散文歷程,不厭其煩地去關(guān)心和表達(dá),言說(shuō)創(chuàng)作及創(chuàng)作之外的事,才有了散文隨筆中的宏大建構(gòu)。他對(duì)人文世界、生活現(xiàn)場(chǎng)、自然物事等,有較為深入廣泛的涉獵。其中,有創(chuàng)作心得感悟,有人生札記,有對(duì)生活中美的褒揚(yáng)和對(duì)丑的鞭笞。張煒的散文題材豐富隨意,但在題旨上卻有自己的獨(dú)特考量,體現(xiàn)出他的文學(xué)韌性和堅(jiān)持態(tài)度。他多次說(shuō)及他對(duì)文學(xué)始終抱著神圣而敬畏的態(tài)度。這種韌性和堅(jiān)持,也是一個(gè)精神的守望者、文學(xué)有心人崇高的文學(xué)情懷。在當(dāng)下文壇中,張煒的寫(xiě)作不是另類,但至少是一種特別的現(xiàn)象,即不迎合時(shí)俗,不遷就流弊,不滿足現(xiàn)實(shí)的花花草草,他耕耘的是一片生機(jī)鮮活的百草園,他栽植的一株葳蕤蔥蘢的大樹(shù)。這種情懷和韌性,值得珍視和尊重! 醣貏
自序
這是我三十多年里寫(xiě)下的散文和隨筆,幾乎是虛構(gòu)作品之外的全部存留文字。更早的丟失了,上世紀(jì)八十年代至今的部分文字也找不到了。因?yàn)樯畲颐Χ林,人漸漸都像迎風(fēng)奔馳的老馬,背上的一些馱載難免要在路上飛揚(yáng)四散,再也無(wú)從尋覓。 從頭看這大大小小的篇章,讓我時(shí)而激越時(shí)而黯然,難以平靜。這分明是樹(shù)的年輪,是旅痕和足跡,也是由遠(yuǎn)及近的心音。比起用力編織的那些故事作品,這些文字好像更切近現(xiàn)實(shí)生存也更有灼疼感。 許多篇目寫(xiě)在青春時(shí)段,那時(shí)的稚嫩和面紅耳赤的沖動(dòng),今天看非但不盡是羞愧,而且還引起我多多少少的欽羨。單純直撞的勇氣與昨日緊緊相連,如今這一切卻隨著時(shí)間的推移,漸漸潛在了心底,只更多在夤時(shí)、在傾聽(tīng)撲撲海浪和漫漫市聲的無(wú)眠之夜,才緩緩地升騰起絲絲綹綹。是的,我仍然為當(dāng)年人和文學(xué)的承諾而激動(dòng)不已。 我的出生地在半島地區(qū),即那個(gè)東部海角。那里曾經(jīng)有無(wú)邊的叢林,有大片的松樹(shù),離河的入?诓贿h(yuǎn),又在重要的古港之側(cè),于是被命名為萬(wàn)松浦。一個(gè)人由此地起步遠(yuǎn)行,就近的比喻是一條船從這里啟航,緩緩駛?cè)肓孙L(fēng)雨之中。如果留有一部長(zhǎng)長(zhǎng)的出航志,那么從第一頁(yè)到最后一頁(yè),都必定連接著萬(wàn)松浦、開(kāi)始于萬(wàn)松浦。 人是一條船,并且始終是獨(dú)自一人的水手兼船長(zhǎng)。這部出航記錄未免顏色斑駁,腥咸汗洇,但唯其如此,也才稱得上一本真實(shí)的書(shū)。 自序 這是我三十多年里寫(xiě)下的散文和隨筆,幾乎是虛構(gòu)作品之外的全部存留文字。更早的丟失了,上世紀(jì)八十年代至今的部分文字也找不到了。因?yàn)樯畲颐Χ林,人漸漸都像迎風(fēng)奔馳的老馬,背上的一些馱載難免要在路上飛揚(yáng)四散,再也無(wú)從尋覓。 從頭看這大大小小的篇章,讓我時(shí)而激越時(shí)而黯然,難以平靜。這分明是樹(shù)的年輪,是旅痕和足跡,也是由遠(yuǎn)及近的心音。比起用力編織的那些故事作品,這些文字好像更切近現(xiàn)實(shí)生存也更有灼疼感。 許多篇目寫(xiě)在青春時(shí)段,那時(shí)的稚嫩和面紅耳赤的沖動(dòng),今天看非但不盡是羞愧,而且還引起我多多少少的欽羨。單純直撞的勇氣與昨日緊緊相連,如今這一切卻隨著時(shí)間的推移,漸漸潛在了心底,只更多在夤時(shí)、在傾聽(tīng)撲撲海浪和漫漫市聲的無(wú)眠之夜,才緩緩地升騰起絲絲綹綹。是的,我仍然為當(dāng)年人和文學(xué)的承諾而激動(dòng)不已。 我的出生地在半島地區(qū),即那個(gè)東部海角。那里曾經(jīng)有無(wú)邊的叢林,有大片的松樹(shù),離河的入?诓贿h(yuǎn),又在重要的古港之側(cè),于是被命名為萬(wàn)松浦。一個(gè)人由此地起步遠(yuǎn)行,就近的比喻是一條船從這里啟航,緩緩駛?cè)肓孙L(fēng)雨之中。如果留有一部長(zhǎng)長(zhǎng)的出航志,那么從第一頁(yè)到最后一頁(yè),都必定連接著萬(wàn)松浦、開(kāi)始于萬(wàn)松浦。 人是一條船,并且始終是獨(dú)自一人的水手兼船長(zhǎng)。這部出航記錄未免顏色斑駁,腥咸汗洇,但唯其如此,也才稱得上一本真實(shí)的書(shū)。 記得有一次回到故地,一個(gè)辛苦勞作的下午,我疲憊不堪地走入了萬(wàn)松浦的叢林。當(dāng)時(shí)正是溫煦的春天,飛蝶和小蟲(chóng)在潔白的沙土上舞動(dòng)躥跑,四野泛綠,鼻孔里全是青生氣息。這時(shí)我的目光被什么吸引住——那是正在冒出沙土的一蓬蓬樹(shù)棵嫩芽,它們呈深紫色向上茂長(zhǎng),四周是迎向春陽(yáng)的新草與灌木……我一動(dòng)不動(dòng)地站定。大野熏蒸之氣將我團(tuán)團(tuán)籠罩,恍惚間又一次返回了童年。置身此地此情,好像全部人生又在從頭開(kāi)始,興奮與感激溢滿全身。我仿佛接受了冥冥中的昭示,在心里說(shuō):你永遠(yuǎn)也不要離開(kāi)這里,不要偏移和忘卻——這就是那一刻的領(lǐng)悟、感知和記憶。 那是難忘的瞬間感受。也就是類似那個(gè)春天下午的一種莫名之力、一種悟想,時(shí)不時(shí)地在心底泛起,提醒我,并用以抵御生命的蒼老、陰郁和頹喪。多少年來(lái),萬(wàn)松浦一直伴我吟哦,伴我長(zhǎng)旅——它的意義,它與我、與我一生勞作的關(guān)系,若以傳統(tǒng)詩(shī)歌中的比興手法而論,那么更多的是“興”,而不是“比”。它總是明亮著和激勵(lì)著我的整個(gè)勞動(dòng)。 這些文字是系列的短章編年,更是一部絲綹相連的心書(shū),一部長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)。它們出生或早或晚,都一概源發(fā)于萬(wàn)松浦的根柢之上。 前言 香港浸會(huì)大學(xué)有一個(gè)“小說(shuō)坊”,每年請(qǐng)一位華語(yǔ)作家來(lái)“坊”里言傳身教,帶一些徒弟。做這樣的“師傅”可真不容易。因?yàn)樾≌f(shuō)寫(xiě)作的教授一般來(lái)講是無(wú)從做起的,每個(gè)作家都有自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),甘苦裝在心里,要講出來(lái)卻頗有難處。我當(dāng)這個(gè)“師傅”是高興的,一開(kāi)始并沒(méi)有想得太多,在飛機(jī)上只回憶十二年前兩次來(lái)港的愉快、一些朋友的面孔。這次坊工要從3月做到6月,三個(gè)月的時(shí)間,對(duì)我來(lái)說(shuō)正是一種學(xué)習(xí)的機(jī)緣。 走出機(jī)場(chǎng)海關(guān),很快看到前來(lái)接機(jī)的區(qū)麗冰小姐――她旁邊是文學(xué)院長(zhǎng)、詩(shī)人鐘玲。鐘院長(zhǎng)有極繁忙的院務(wù)要做,卻親自來(lái)接我。一路上看著碧水青山,腦海里常要閃過(guò)以前來(lái)香港的印象。 車(chē)子開(kāi)得飛快。鐘玲再次介紹區(qū)麗冰說(shuō):“她叫黛安娜。” 香港女孩大多有一個(gè)英文名字。我同時(shí)發(fā)現(xiàn)麗冰叫我“張老師”的時(shí)候,“師”字拖得很長(zhǎng),而且是二聲發(fā)音。這在北方人聽(tīng)來(lái)多么有趣。我?guī)缀跬瑫r(shí)意識(shí)到了身上責(zé)任重大――我這個(gè)“老師”能教給坊里學(xué)員多少有價(jià)值的東西呢? 以前沒(méi)有來(lái)過(guò)浸會(huì)大學(xué),也想不到這里的文學(xué)氣氛這么濃。寫(xiě)作者在這樣的地方應(yīng)該是欣愉的。小說(shuō)坊招收學(xué)員向校內(nèi)外敞開(kāi),其他學(xué)校師生及教育系統(tǒng)的職員皆可提交一篇作品,然后由我這個(gè)“師傅”從中選定30到40名。 我問(wèn)鐘院長(zhǎng)怎么講才好?她微笑道:每個(gè)作家講法是不一樣的,從分析具體篇章到一般技法,結(jié)合個(gè)人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)――也有的作家側(cè)重講做人與做文的關(guān)系呢。 扳指算來(lái),我的寫(xiě)作生涯已有三十多年了,這么長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)然有許多話可說(shuō),問(wèn)題是這些話不要浮淺無(wú)物才好。坊里學(xué)員從二十多歲到七十多歲,這樣的年齡跨度也預(yù)示了他們經(jīng)驗(yàn)的廣度和深度,也不能不讓我心中忐忑。 黛安娜專門(mén)負(fù)責(zé)小說(shuō)坊的事務(wù),認(rèn)真和專注令我欽佩。我每天有怎樣的活動(dòng)安排,她必然會(huì)在前兩天發(fā)到我的信箱里,并且還會(huì)有一份打印的表格從門(mén)下塞進(jìn)來(lái)。奇怪的是本來(lái)胸?zé)o成物的坊間“師傅”,當(dāng)盯著一份份簇新清晰的表格時(shí),心里卻真的涌上了許多“小說(shuō)作法”。 魯迅先生當(dāng)年一再告誡青年人,說(shuō)不要相信那些“小說(shuō)作法”之類。于是我就在坊里盡可能將這些“作法”化為閑談和聊天――當(dāng)大家笑起來(lái)的時(shí)候,我也就放松了許多。
張煒,1956年11月出生于山東省龍口市,原籍棲霞縣。1975年發(fā)表詩(shī),1980年發(fā)表小說(shuō)。山東省作家協(xié)會(huì)主席、專業(yè)作家。發(fā)表作品一千余萬(wàn)字,被譯成英、日、法、韓、德、瑞典等多種文字。在國(guó)內(nèi)及海外出版單行本四百余部,獲獎(jiǎng)七十余項(xiàng)。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《古船》《九月寓言》《外省書(shū)》《柏慧》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》及《你在高原》(十部);散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》;文論《精神的背景》《當(dāng)代文學(xué)的精神走向》《午夜來(lái)獾》;詩(shī)《松林》《歸旅記》等。 1999年《古船》分別被兩岸三地評(píng)為“世界華語(yǔ)小說(shuō)百年百?gòu)?qiáng)”和“百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書(shū)”,《九月寓言》與作者分別被評(píng)為“九十年代最具影響力十作家十作品”!堵曇簟贰兑惶肚逅贰毒旁略⒀浴贰锻馐(shū)》《能不憶蜀葵》《魚(yú)的故事》《丑行或浪漫》等作品分別在海內(nèi)外獲得全國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、暢銷書(shū)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。 大河小說(shuō)《你在高原》獲得華語(yǔ)傳媒年度杰出作家獎(jiǎng)、鄂爾多斯獎(jiǎng)、出版人年度作者獎(jiǎng)、中國(guó)作家出版集團(tuán)特等獎(jiǎng)、第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等十余獎(jiǎng)項(xiàng)。
第一講:語(yǔ)言
文字的表象 虛構(gòu)從語(yǔ)言開(kāi)始 造句和自尊 方言是真正的語(yǔ)言 韻律、起勢(shì)及其他 討論 第二講:故事 傳統(tǒng)和現(xiàn)代 同時(shí)呈現(xiàn)的故事 講述方式和小說(shuō)邊界 小說(shuō)的兩種節(jié)奏 被一再壓縮的“故事” 討論 第三講:人物 第一講:語(yǔ)言 文字的表象 虛構(gòu)從語(yǔ)言開(kāi)始 造句和自尊 方言是真正的語(yǔ)言 韻律、起勢(shì)及其他 討論 第二講:故事 傳統(tǒng)和現(xiàn)代 同時(shí)呈現(xiàn)的故事 講述方式和小說(shuō)邊界 小說(shuō)的兩種節(jié)奏 被一再壓縮的“故事” 討論 第三講:人物 人物是小說(shuō)的核心 給人物說(shuō)話的機(jī)會(huì) 塑造人物的兩個(gè)傾向 人物的疏朗或擁擠 扁平人物和圓形人物 討論 第四講:主題 主題在哪里 對(duì)世界總的看法 奮不顧身的人 圖解和游戲 它原來(lái)無(wú)處不在 討論 第五講:修改 修改的第一個(gè)環(huán)節(jié) 修改的第二個(gè)環(huán)節(jié) 修改的第三個(gè)環(huán)節(jié) 修改的其他環(huán)節(jié) 討論 第六講:文學(xué)的性別奧秘(班訪1) 關(guān)于張愛(ài)玲 女性作家 文學(xué)的門(mén) 身份的復(fù)雜性 討論 第七講:寫(xiě)作訓(xùn)練隨談(班訪2) 注意語(yǔ)言的板塊 文學(xué)語(yǔ)言的虛擬性 語(yǔ)言從細(xì)部人手 寫(xiě)作密度的要求 討論 第八講:文學(xué)初步及其他(班訪3) 初中的《山花》 散文和小說(shuō)的區(qū)別 中國(guó)小說(shuō)的繼承 寫(xiě)作不能過(guò)于勤奮 我們需要“大學(xué)習(xí)” 討論 附: 寫(xiě)作是一場(chǎng)遠(yuǎn)行 心史與人的堅(jiān)持 好書(shū)的歸宿 在文學(xué)的綠地上 談自然寫(xiě)作 地理空間與心理空間 閱讀是一種珍惜 風(fēng)會(huì)試著摧毀他 文學(xué)散談四題 閱讀:忍耐或陶醉 附錄散文總目 文字的表象 ……
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