易經(jīng)向來被譽為“群經(jīng)之首”,因其艱澀難懂,解讀易經(jīng)原典者自古以來代不乏人,但是卻出現(xiàn)了兩種傾向,要么被復(fù)雜化,要么被玄學(xué)化。這與中國上古曾發(fā)生過兩次重大的防火墻運動——顓頊“絕天地通”和文王后天卦序的割裂相關(guān)。其結(jié)果導(dǎo)致普通人無權(quán)研究天文地理方面知識的禁區(qū),知識的生產(chǎn)和發(fā)布由此被壟斷,進(jìn)而墮入王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中輪回……
余世存認(rèn)為,易經(jīng)的起源其實很簡單,只不過是一種歷史敘事,其新作《大時間》近日由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。書中第一次系統(tǒng)地做了易經(jīng)的現(xiàn)象還原,不僅古今通適,而且也與個體生命的人間軌跡密切相關(guān),喚回了我們的鄉(xiāng)村生活記憶,重溫了三代二三千年間的農(nóng)耕文化,令人信服地證實,易經(jīng)是三代以致先秦中國人的日用卦歷,是人們生活的百科全書。作為例證,全書收錄了北半球近千位世界名人,一一與六十四卦相校驗。本書與其他易經(jīng)著作不同,書中六十四卦的順序,采用伏羲先天卦序,而不取文王后天卦序,意在對中華千年經(jīng)典做出新的闡釋,這是本書的又一大特點。作者以《大時間》為書名,意在喚醒人們沉睡如木乃伊般的心靈,進(jìn)而實現(xiàn)天、地、人自由和諧共處。
《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》證實,傳統(tǒng)經(jīng)典只是歷史敘事。離開生活情境,一切想當(dāng)然的訓(xùn)詁、猜謎、發(fā)揮都是自造新說。而傳統(tǒng)究竟有什么,迄今國人尚無及格的認(rèn)知:要么否定,要么推崇備至。本書作者示范了一種健康的態(tài)度,傳統(tǒng)并不神秘,并不具有對今人符咒般的作用,傳統(tǒng)也并不失其效用。一如作者所言,傳統(tǒng)經(jīng)典,文明史上的重大集成花實,即時間中的大象,跟空間中的大象日月一樣萬古不磨,它只是要我們不斷地親近它。執(zhí)大象,天下往,往而不害,安平太。傳統(tǒng)經(jīng)典并不神秘,像遠(yuǎn)山、像原始森林。易經(jīng)的64卦,像64座山峰,或64片樹林,遠(yuǎn)看神秘,走進(jìn)去清新、美麗,一切的枝節(jié)、花實,都跟人心相通。汝未來看花時,此花與汝同寂,汝來看花,花與你同時明白起來。
《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》還證實了上古中國的兩次重大的防火墻運動,即顓頊的“絕地天通”和文王以后天卦序取代先天卦序,使普通人失去了觀看天象和研究天文地理的能力,知識的生產(chǎn)和發(fā)布被壟斷了。上古中國人生活在天地生人的自由自在系統(tǒng)中,經(jīng)此數(shù)劫,而活在王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中。《大時間》之意,亦在于喚醒沉睡如木乃伊般的心靈。
此外,書中還有若干重大創(chuàng)見,最有趣的莫過于名人命算系統(tǒng)。事實上,書中尚未證明,一個人的人生軌跡跟出生時的時空偏好相關(guān),但其理性光芒使我們每一個讀者都能始于此而行千里,出生時的時空偏好無非是給每一個鮮活的個體打上了生命的底色。我們看似社會化的言行,多半有這種極度個性極度先天的選擇并規(guī)定。本書向文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會行為學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等提出的課題是,如何追尋并看待生命的底色。我們自以為自由的人生選擇,其實有此底色或偏好在支配;我們以為難逃宿命,其實可以獲得人生的圓滿或完善。
因此,本書可以作為枕邊書,可以作為人生命運探索的入門手冊。在本書的梳理面前,傳統(tǒng)中國的哲學(xué)命題,知行,不再是知難行易,或知易行難;而可能是知易行也易。易經(jīng),真正如其命名那樣容易。自由人的狀態(tài),就是鄉(xiāng)村社會的老農(nóng)羨慕的,“秀才不出門,知曉天下事”,是老子所說的,“不出戶,知天下;不窺牖,見天道。”據(jù)說現(xiàn)代科學(xué)主義者證實了基因的冷酷和自私,而本書卻洋溢著溫情而堅定的人文精神,它證實了,“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的,并非純?nèi)蛔运降摹⒗旱,而有著更高的和諧。
這是一本真正將經(jīng)典還給讀者的著述,讓每位讀者都能參與進(jìn)來,寓教于樂,跟自己的心靈乃至親友分享生命的底色。本書@了北半球上千古今中外的名人,在您的閱讀中,如果覺得有意義,可以動動手,在微博上也跟大家分享,使更多的人與聞我們偉大的傳統(tǒng)及其效用。、
一、易經(jīng),因經(jīng)的本身蒙塵,兩千余年來的傳、記、解讀,言人人殊。本書作者自謂還原,仍是猜想,或?qū)σ捉?jīng)的推演!耙字d也,其于中古乎?作易者,其有憂患乎?”演易者,其有莊嚴(yán)乎?
二、《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》一書作者以為,易經(jīng)思維跟現(xiàn)代主流思維有異;易經(jīng)思維要在“觀象系辭”、“目擊道存”,讀者如能明了并習(xí)用之,或能理解本書之演易是對現(xiàn)代文明思維的一次“范式轉(zhuǎn)型”之努力。
三、東西方文明均有大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)之分;易經(jīng)蒙塵后的中國尤有顯學(xué)、隱學(xué)之分,上、下之二元,精英、江湖之疏隔。本書寫作即是一次匯通的努力,并向傳統(tǒng)中國“一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書……”等日用生活致意。
四、《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》以一個太陽年來安頓易卦,跟人們印象中的陰歷傳統(tǒng)有所差異。傳統(tǒng)中國之歷法實為陰陽合歷,陰歷也確實占據(jù)國人思維,但對太陽年的研究和把握仍是一個偉大的傳統(tǒng),二十四節(jié)氣即是明證。直到漢代,司馬遷仍有《日者列傳》;因襲到唐代,李淳風(fēng)還討論過歷代的“傳天數(shù)者”……只是到了元明清,中國的欽天監(jiān)才不得不引進(jìn)西人以修正歷法……
五、《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》將北半球歷史人物和當(dāng)代名人的出生時間劃分為六十四種類型,以對應(yīng)六十四卦。這種運用,一如東方人以年份生肖將生命個體定為十二種類型,也與西方人以月份星座將生命個體定為十二種類型相似。作者自謂提供了生命的某種“源代碼”——這一發(fā)現(xiàn),一經(jīng)指明,并不新奇,相信讀者會循此思維可做更多的展開。本書在天文時間中附會上不少人文節(jié)日,這是傳統(tǒng)中國“天人合一”的現(xiàn)代運用。如果不以現(xiàn)代唯物思維的偶然性、巧合性來說明,我們以為,這其實證明了生命、文明并非是憑空或孤獨的存在,而與世界(時間、空間)有著深刻的聯(lián)系。
六、《大時間:重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》體例近似“復(fù)調(diào)”、“多聲部”,詩者、學(xué)者、思者文字交替,或散開或做莊語、學(xué)術(shù)語;釋爻部分最顯枯燥,但仍有詩性的“狂歡”,相信讀者自會明見。
余世存,詩人、學(xué)者,畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。湖北隨州人,現(xiàn)居北京。做過中學(xué)教師、報社編輯、公務(wù)員、志愿者。是當(dāng)代最重要的思想者之一,多次入選年度華人百名公共知識分子,被稱為“當(dāng)代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質(zhì)的思想者之一”。 已出版的主要作品:《人間世》 《家世》 《非常道》 《老子傳》 《東方圣典》(主編)。
本書出版說明
自 序——為什么要回到易經(jīng)
一、從冬至到立春
地雷復(fù)卦·動而順:太陽回來了(西方圣誕節(jié))
山雷頤卦·動而止:從口福到養(yǎng)生(元旦)
水雷屯卦·動而險:種子萌芽
風(fēng)雷益卦·動而入:行賄與受賄
震卦·動而動:經(jīng)受考驗的震動
火雷噬嗑卦·動而明:從吃喝到刑罰(國際海關(guān)日)
澤雷隨·動而悅:帶肉到高丘祭祀
天雷無妄卦·動而健:當(dāng)女人不在場時(世界濕地日,世界麻風(fēng)病日)
二、從立春到春分
地火明夷·明而順:保存火種的艱難時刻(國際氣象節(jié))
山火賁卦·明而止:山南花開和男歡女愛(西方情人節(jié))
水火既濟(jì)卦·明而險:渡船靠岸了(國際母語日)
風(fēng)火家人·明而入:看見風(fēng)火,自家的方向升起(世界居住條件調(diào)查日)
雷火豐·明而動:豆莢長得真肥茂(中國愛耳日、雷鋒紀(jì)念日)
離卦·明而明:善待黃牛(國際婦女節(jié),中國保護(hù)母親河日)
澤火革·明而悅:煮毛皮制革(世界消費者權(quán)益日,中國植樹節(jié))
天火同人卦·明而。杭壹艺埲舜焊Γㄊ澜缦N族歧視日,世界森林日、水日、氣象日)
……
一、從冬至到立春
天地從無極中演變出一個較均勻的太極,即太陽年。太極分兩儀,一個太陽年分成陽、陰兩半即上半年、下半年。兩儀分四象,即少陽、老陽、少陰、老陰,即春夏秋冬,與此相對應(yīng)的是春分、夏至、秋分、冬至。四象分八節(jié),即震卦、離卦、兌卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦,即春分、夏至、秋分、冬至外,又加上了立春、立夏、立秋、立冬。
八節(jié)中的第一節(jié),即從冬至到立春,在公歷的每年12月22日前后到2月5日前后。在這四十五六天時間里,上古中國人再均分出八段,即復(fù)、頤、屯、益、震、噬嗑、隨、無妄八卦。這是從天地生物及人類世界中取象的結(jié)果,提取該時段中最典型的象、最經(jīng)常出現(xiàn)的象、以及八卦和合的新卦象,從而命名,觀象系辭。老子說:“執(zhí)大象,天下往,往而不害,安平太!惫诺渲袊藞(zhí)四象,系辭為“元亨利貞”,系辭為生長收藏,系辭為春夏秋冬,系辭為仁禮義智……這一觀象系辭具有無目的的合目的性,是超越尋常邏輯的直覺,是對對象本體的洞明和揭示,是經(jīng)驗與義理的結(jié)合,是計算,也是翻譯,具有溯往知來的意義。
冬至后的五六天時間里,即12月22日至28日前后,對上古中國人來說,最大的象就是太陽回來了!皬(fù)”字,即是每到此時日腳步回走的意思;復(fù)卦時空因而也是喜慶的,在地球北半球的文明中,這是太陽神的生日,西人謂之“圣誕節(jié)”。復(fù)卦“系辭”中的“朋來無咎”的“朋”,指的是貨幣、是紅包,也是中國人后來的“壓歲錢”。這是人們最為經(jīng)常的生活現(xiàn)象,算不得收賄行賄的送禮。