許衡是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國經過連年戰(zhàn)亂,民族文化垂危的情況下,傳播儒學和程朱理學,并以陸補朱,折衷朱陸,成為從朱熹思想到王陽明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后,他主張實行漢法,幫助元世祖建立治道,恢復生產,推進國家統(tǒng)一。本書全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學思想、政治思想、經濟思想、處世哲學與倫理思想、科學與文化思想、教育思想,并實事求是地評價許衡的歷史地位、歷史作用和社會影響。本書附錄《許謙評傳》,對與許衡同時代的重要的思想家、教育家許謙的生平、宇宙論、辯證法思想、認識論、人性論、道德論、教育論、政治論,以及許謙思想的作用和特點,作全面系統(tǒng)的論述。
陳正夫,男,1931年9月生,海南省文昌縣人。1958年畢業(yè)于華東師大中國通史研究班,1958——1993年春在江西大學從事中國哲學、中國文化的教學和研究工作,歷任江西大學副教授、教授、系主任、副校長、校務委員會副主任、校學術委員副主任、校學位委員會副主席,F(xiàn)任南昌大學哲學系教授。社會兼職主要有:國際中國哲學會華東資訊中心顧問、江西哲學學會理事長、江西中國哲學史研究會會長。出版專著有:《朱熹評傳》、《孔子、儒學與中國現(xiàn)代化》,主編書有:《中國一百個哲學家》、《高校學報告》,發(fā)表論文70余篇。
何植靖,女,1931年12月生,湖南省長沙市人。1956年畢業(yè)于華中師范大學歷史系,留校任中國近代史助教。1960年調江西大學從事中國哲學教學和研究工作,直到現(xiàn)在,F(xiàn)任南昌大學哲學系教授、中國哲學史教研室主任。出版專著有《朱熹評傳》、《孔子、儒學與中國現(xiàn)代化》,主編書有《中國一百個哲學家》。發(fā)表論文30余篇。
《中國思想家評傳叢書》序
第一章 時代、生平及學術交往
一、所處時代
二、生平和主要經歷
三、學術交往 思想淵源
四、著述
第二章 哲學思想
一、自然觀
二、認識論
三、方法論
四、人性論
五、歷史觀
第三章 政治思想
一、以愛與公得天下心
二、行漢法
三、正君、踐言
四、用人、立法
五、定分、守禮
六、防欺、去邪
七、修齊治平的政治模式
第四章 經濟思想
一、愛民、養(yǎng)民
二、主張生財、反對聚斂
三、本末之論與發(fā)展生產
四、“治生”的經濟思想
第五章 處世哲學與倫理思想
一、“中庸”思想
二、處世思想
三、待人哲學
四、義利觀
五、綱常思想
六、修養(yǎng)觀
第六章 科學與文化思想
一、天文歷法
二、醫(yī)學
三、文化思想
四、詩詞
第七章 教育思想
一、教育宗旨
二、教育的價值與功能
三、教育內容
四、教育原則與方法
第八章 許衡思想的歷史作用、歷史地位和社會影響
一、歷史作用
二、歷史地位
三、社會影響
結束語
附 許謙評傳
第一章 生平、學術淵源及著述
第二章 宇宙論
第三章 樸素辯證法思想
第四章 認識論
第五章 人性論
第六章 道德論
第七章 論教育
第八章 政治思想
第九章 門生
第十章 許謙思想的作用、特點及其二重性
索引
后記
今之學者讀書,只是解字,更不求血脈。且如情性心才,都只是一般物事,言偶不同耳。……若必欲說時,則在天者為性,在人者為心,此蓋隨吾友而言,其實不須如此。”在陸九淵看來,心性情并沒有什么區(qū)別,不過是名詞不同而已。陸九淵亦認為,心有知覺的特質,這一點他與朱熹相同。但他反對程朱把“心”分為“人心”與“道心”,而注重所謂本心。他說:“《書》云:‘人心惟危,道心惟微!庹叨嘀溉诵臑槿擞,道心為天理,此說非是。心一也,人安有二心?”①“惻隱,仁之端也,羞惡,義之端也,辭讓,禮之端也,是非,智之端也;此即是本心!雹谒^本心,即仁義禮智之心。陸九淵所理解的“心”是一種倫理性的實體,又是萬物根源性的實體。他認為,充滿宇宙的萬物之理(道)即在心中,知覺作用和倫理道德行為僅是“心”的表現(xiàn)。所以.他的思想以“明心”(“立心”)為根本。他正是從“心即理”和“明心”的思想出發(fā),建立了以“簡易功夫”為標榜的心學思想體系。
……