《昆侖學術叢書:中外比較視閾下的當代西藏文學》共包括六個章節(jié),各個章節(jié)講述的主要內容是:第一章中外比較視閾下的當代西藏文學創(chuàng)作與評論;第二章當代西藏文學在影響研究、平行研究、跨學科研究中的適用性及對民族新文化建構的促進作用;第三章從譽輿學中論拉美魔幻現(xiàn)實主義對當代西藏魔幻派小說的影響;第四章平行研究下的當代西藏文學;第五章跨學科研究下的當代西藏文學;第六章中外比較視閾下當代西藏文學研究的價值、意義及發(fā)展前景。
緒論
第一章 中外比較視閾下的當代西藏文學創(chuàng)作與評論
第一節(jié) 評論界概況及對外國文化的引進借鑒
一、比較文學及當代西藏文學的研究評論概述
二、西藏文壇對外國文化的引進與借鑒
第二節(jié) 當代西藏文學發(fā)展歷程及文壇概貌
一、創(chuàng)作及評論界的發(fā)展變遷
二、當代西藏作家的成長與追求
第二章 當代西藏文學在影響研究、平行研究、跨學科研究中的適用性及對民族新文化建構的促進作用
第一節(jié) 比較文學的旨歸與現(xiàn)當代中國比較文學研究
一、比較文學的宗旨與視閾
二、現(xiàn)當代中國的比較文學研究概述
第二節(jié) 比較文學視閾中的西藏文壇和文學創(chuàng)作
一、西藏古典文學與外國文化的交流
二、當代西藏文學與西方文學的交流
三、西藏新氣象與當代西藏文壇創(chuàng)作概貌
第三節(jié) 當代西藏文學的比較研究及對新文化建構的作用
第三章 從譽輿學中論拉美魔幻現(xiàn)實主義對當代西藏魔幻派小說的影響
第一節(jié) 影響研究與魔幻現(xiàn)實主義文學
一、影響研究中的譽輿學
二、魔幻現(xiàn)實主義的產(chǎn)生
三、拉美魔幻現(xiàn)實主義文學與西藏魔幻派小說
第二節(jié) 拉美魔幻現(xiàn)實主義文學與西藏魔幻派小說的相似
一、拉美魔幻現(xiàn)實主義作品的魔幻性表述
二、西藏魔幻派小說的魔幻性表述
第三節(jié) 拉美魔幻現(xiàn)實主義文學與西藏魔幻派小說的差異
一、直接互滲與間接互滲
二、政治訴求下的魔幻化與生活愿望下的魔幻化
三、魔幻的來源及手法的差異
第四節(jié) 拉美與西藏魔幻文學相似的原因
一、社會因素的相似性
二、拉美魔幻文學對西藏作家的影響
第五節(jié) 拉美與西藏魔幻文學差異的根源
一、拉美與西藏文化歷史背景的差異
二、拉美與西藏作家群體的差異
第四章 平行研究下的當代西藏文學
第一節(jié) 西方表現(xiàn)主義文學與當代西藏表現(xiàn)主義文學的平行比較
一、表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與特征
二、西方表現(xiàn)主義文學與當代西藏文學的相似
三、西方表現(xiàn)主義文學與當代西藏文學的差異
四、西方表現(xiàn)主義文學與西藏表現(xiàn)主義文學相似的原因
五、西方表現(xiàn)主義文學與西藏表現(xiàn)主義文學差異的根源
六、中西表現(xiàn)主義文學作品的交流與互補
第二節(jié) 西方意識流小說與當代西藏意識流小說的平行比較
一、“意識流”的概念及中西意識流小說的相似性
二、西方與當代西藏意識流小說的差異
三、西方與當代西藏意識流小說相似的原因
四、西方與當代西藏意識流小說差異的根源
五、西方與當代西藏意識流小說的交流與互補
第三節(jié) 西方荒誕派戲劇與當代西藏荒誕派文學的平行比較
一、“荒誕”與荒誕派文學
二、西方與當代西藏荒誕派文學的相似性
三、西方與當代西藏荒誕派文學的差異
四、西方與當代西藏荒誕派文學相似的原因
五、西方與當代西藏荒誕派文學差異的根源
六、西方與當代西藏荒誕派文學的交流與互補
第五章 跨學科研究下的當代西藏文學
第一節(jié) 存在主義哲學對當代西藏文學的滲透
一、文學與哲學的聯(lián)系
一、西方存在主義哲學對當代西藏作家的影響
三、藏傳佛教存在哲學影響下的西藏文學創(chuàng)作
四、藏傳佛教存在哲學對西藏文學的影響與滲透
第二節(jié) 心理學對當代西藏文學的滲透
一、文學活動與心理學的聯(lián)系
一、弗洛伊德精神分析學說與西藏文學創(chuàng)作
三、榮格原型批評理論與西藏文學創(chuàng)作
第三節(jié) 藏傳佛教對當代西藏文學的滲透
一、宗教與文學的淵源和聯(lián)系
二、藏傳佛教與當代西藏文學創(chuàng)作
第四節(jié) 藝術對當代西藏文學的滲透
一、藝術與文學的淵源和聯(lián)系
二、音樂對當代西藏文學的滲透
三、繪畫對當代西藏文學的滲透
四、電影與當代西藏文學的互滲
五、藝術對當代西藏文學滲透的價值和意義
第六章 中外比較視閾下當代西藏文學研究的價值、意義及發(fā)展前景
第一節(jié) 當代西藏文學研究的價值和意義
一、當代西藏文學研究的價值
二、當代西藏文學研究的意義
第二節(jié) 當代西藏文學研究的前景
一、在新文本中不斷挖掘出與世界因素相融合的內容
二、在舊文本中不斷激活與世界因素相結合的內容
三、評論者隊伍的擴大與世界因素相結合的視閾逐漸形成
四、閱讀群體的世界視閾的逐步完善,期待相應的評論來滿足內心的認同
參考書目
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《昆侖學術叢書:中外比較視閾下的當代西藏文學》:
魯爾福的《佩德羅·帕拉莫》中,借助鬼魂的活動,再現(xiàn)了一個已經(jīng)消失的世界和人。小說的主人公佩德羅·帕拉莫“已經(jīng)死了好多年”,他所在的科羅拉村也已是一個鬼域世界,他的兒子胡安·普雷西多到科羅拉村去尋找父親,卻不知不覺闖入了這鬼域世界,這里全是幽靈。當作品寫到一半后,突然又露出了一個新的秘密,原來胡安也是個死人,他敘述尋父的經(jīng)歷時也是在死后與同墓的老乞丐的對話,因此,作品從頭到尾都是鬼魂的活動。這種人鬼不分的現(xiàn)象,是作者依據(jù)了古老的阿茲特克文化而進行魔幻的表述,“阿茲特克人認為,人死后,靈魂得不到寬恕,便難人天堂,只好在人世間游蕩,成為冤魂。另外,墨西哥人對死亡和死人的看法也似有別于其他民族。他們不怕死人,每年都有死人節(jié),讓死人回到活著的親人中來。魯爾福正是利用墨西哥的這種傳統(tǒng)觀念和習慣,將小說中的科羅拉寫成荒無人煙、鬼魂晝行的山村。在那里,到處是冤魂,它們因得不到超度,或在呼叫,在喧鬧;或在議論,在竊竊私語,發(fā)泄內心的痛苦、郁悶”。
在馬爾克斯的《百年孤獨》中,小說通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征。在小說中,阿吉拉爾的鬼魂不斷地出現(xiàn)在布恩地亞夫婦家園,一直追蹤著他們,迫使他們離家出走,到馬孔多重創(chuàng)家園才得以解脫。又如,與吉普賽人一同來到馬孔多的墨爾吉阿德斯,此人上知天文,下曉地理,了解過去,預測未來,他留下的羊皮書記載著馬孔多的歷史,也展示了布恩地亞家族的命運。
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