緒論
一、本研究的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值
二、中國(guó)古代審美意識(shí)的研究概述
（一）中國(guó)古代審美意識(shí)的整體研究狀況
（二）中國(guó)書(shū)法審美意識(shí)研究狀況
（三）清代審美意識(shí)的國(guó)外研究現(xiàn)狀
（四）清代書(shū)法審美意識(shí)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
三、書(shū)法作為中國(guó)元素：走向未來(lái)的復(fù)興利器
（一）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，凸顯“中國(guó)元素”
（二）緊扣“中國(guó)元素”，盤(pán)活審美遺存
（三）立足“中國(guó)元素”，創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派
四、研究的思路、關(guān)鍵、方法及創(chuàng)新之處
（一）本研究的思路
（二）本研究擬突破的關(guān)鍵問(wèn)題
（三）本研究擬采取的方法
（四）本研究的創(chuàng)新之處
第一章作品·意象·法度·觀念——清代書(shū)法遺存審美意識(shí)研究理路
一、作品：研究的邏輯起點(diǎn)
（一）現(xiàn)實(shí)需求：“作品中心”是現(xiàn)有研究的短板
（二）邏輯前提：書(shū)作是審美意識(shí)的視覺(jué)載體和傳承媒介
（三）理論意義：“作品中心”研究具有三大新創(chuàng)
二、意象：研究的重要路徑
（一）清代書(shū)法意象創(chuàng)構(gòu)類(lèi)型研究
（二）清代書(shū)法意象創(chuàng)構(gòu)思維研究
三、法度：研究的主要介質(zhì)
（一）清代書(shū)法法度內(nèi)容研究
（二）清代書(shū)法法度意識(shí)研究
四、觀念：研究的核心價(jià)值
（一）觀念承載著傳遞審美意識(shí)的功能
（二）清代書(shū)法觀念研究?jī)?nèi)容
五、結(jié)語(yǔ)
第二章清代書(shū)法審美意識(shí)嬗變小史
一、尚“真”求“趣”之浪漫情懷：遺民書(shū)法審美意識(shí)
（一）任情詭譎，以勢(shì)襲人
（二）率真任性，自然天成
（三）畫(huà)入書(shū)境，真趣動(dòng)人
二、尚“怪”求“變”之書(shū)學(xué)精神：善畫(huà)書(shū)家審美意識(shí)
（一）反對(duì)時(shí)風(fēng)，崇尚個(gè)性
（二）勇于革新，新創(chuàng)書(shū)體
（三）以畫(huà)入書(shū)，獨(dú)具一格
三、尚“雅”求“正”之正統(tǒng)傳承：帖學(xué)書(shū)法審美意識(shí)
（一）書(shū)宗法帖，尊為正統(tǒng)
（二）雅正端莊，秀逸多姿
（三）姿媚妍妙，有書(shū)卷氣
（四）疏朗圓美，中和為美
四、尚“質(zhì)”求“樸”之取法變革：碑學(xué)書(shū)法審美意識(shí)
（一）復(fù)古崇質(zhì)，尊碑抑帖
（二）渾厚樸拙，金石重光
（三）多元取法，樸拙見(jiàn)奇
五、中和為美之書(shū)學(xué)基調(diào)：館閣體審美意識(shí)
（一）工整嚴(yán)格，易于辨識(shí)
（二）中正堂皇、雍容厚重
（三）中和為美，溫柔敦厚
六、結(jié)語(yǔ)
第三章尚“真”求“趣”的生命情懷——由明入清士人書(shū)法審美意識(shí)
一、書(shū)體選擇及其意象特征
（一）清初草家舉要
（二）清初草作類(lèi)別
（三）清初草書(shū)繁盛之因
二、法度變革及其實(shí)踐新創(chuàng)
（一）筆法：方圓轉(zhuǎn)折，以勢(shì)襲人
（二）字法：字形間架，任情自然
（三）章法：分行布白，揮斥八極
（四）墨法：濃淡枯潤(rùn)，知白守黑
三、書(shū)學(xué)精神及其生命情懷
（一）重品格，反奴俗，書(shū)如其人
（二）重真率，反雕飾，自然天真
（三）重個(gè)性，反中庸，任情任性
（四）重創(chuàng)造，反僵化，奇趣入書(shū)
第四章尚“怪”求“變”的書(shū)學(xué)精神——“揚(yáng)州八怪”書(shū)法審美意識(shí)
一、書(shū)體創(chuàng)新及其意象特征
（一）鄭燮和“板橋體”及“柳葉書(shū)”
（二）金農(nóng)和“漆書(shū)”
（三）其他揚(yáng)州書(shū)家的書(shū)體新創(chuàng)
二、法度突破及其書(shū)法實(shí)踐
（一）筆法：雜糅各體，自出新意
（二）宇法：多元結(jié)體，新奇多變
（三）章法：違和統(tǒng)一，畫(huà)意入書(shū)
（四）墨法：筆情墨韻，氣象萬(wàn)千
三、書(shū)學(xué)精神及其審美意識(shí)
（一）重創(chuàng)新，反泥古，自立門(mén)戶(hù)
（二）重人本，反桎梏，個(gè)性解放
（三）重現(xiàn)實(shí)，反正統(tǒng)，由雅入俗
第五章尚“雅”求“正”的經(jīng)典傳承——清代帖學(xué)書(shū)法審美意識(shí)
一、取法經(jīng)典及其正統(tǒng)意識(shí)
（一）帖學(xué)經(jīng)典體系不斷完備
（二）帖學(xué)取法淵源多自法帖
（三）帖學(xué)正統(tǒng)意識(shí)不斷強(qiáng)化
二、法度承繼及其新創(chuàng)意識(shí)
（一）筆法：點(diǎn)畫(huà)持據(jù)，使轉(zhuǎn)有度
（二）字法：端整秀雅，時(shí)出巧構(gòu)
（三）章法：流美舒暢，雍容合度
（四）墨法：濃淡相宜，一墨傳種
三、書(shū)學(xué)精神及其審美意識(shí)
（一）重教化，尚中和，尊為正統(tǒng)
（二）重修養(yǎng)，尚雅致，有書(shū)卷氣
第六章尚“質(zhì)”求“樸”之書(shū)學(xué)革命——清代碑學(xué)書(shū)法審美意識(shí)
一、書(shū)體選擇及其取法變革
（一）復(fù)興隸書(shū)是碑學(xué)書(shū)家群體在書(shū)體選擇上的集體轉(zhuǎn)向和首次革命
（二）復(fù)興篆書(shū)是碑學(xué)書(shū)家群體在書(shū)體選擇上的集體溯源和二次革命
（三）取法碑版是碑學(xué)書(shū)家群體對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)的又一重大突破與革新
二、法度創(chuàng)新及其意象特征
（一）筆法：沉勁厚重，不躁不滯
（二）字法：方正端嚴(yán)，整飭古樸
（三）章法：靜穆高古，樸拙自然
（四）墨法：濃密厚實(shí)，蒼茫古樸
三、書(shū)學(xué)精神及其審美意識(shí)
（一）重復(fù)古，尚質(zhì)樸，剛健雄強(qiáng)
（二）重碑版，尚樸拙，金石重光
（三）重俗化，尚意趣，自由意識(shí)
第七章異化的“中和”審美基調(diào)——清代館閣體審美意識(shí)
一、書(shū)體選樣及其審美傾向
（一）正體化傾向：帝王皇權(quán)審美取向
（二）功利化傾向：士子干祿晉職門(mén)徑
（三）實(shí)用化傾向：官家辦公修書(shū)之用
（四）程式化傾向：民書(shū)依賴(lài)字訣八彀
二、法度承繼及其意象特征
（一）筆法：用筆豐潤(rùn)，點(diǎn)畫(huà)飽滿(mǎn)
（二）字法：結(jié)體平穩(wěn)，間架勻稱(chēng)
（三）章法：端雅嚴(yán)整，中正堂皇
（四）墨法：墨跡厚實(shí)，藏鋒于墨
三、書(shū)學(xué)精神及“中和”的異化
第八章以清代書(shū)跡“象”質(zhì)考辨重構(gòu)本土藝術(shù)哲學(xué)
一、引言：中華文藝以“象”為根
二、路徑：六大系統(tǒng)與“六化”理論
三、要點(diǎn)：“象”質(zhì)內(nèi)生與“道”“器”互生
四、意義：理論突破與實(shí)踐開(kāi)掘
五、方法：跨學(xué)科融合與多元一體
六、結(jié)語(yǔ)：本土藝術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)迫在眉睫
參考文獻(xiàn)
主要參考圖書(shū)
主要參考論文
后記