第一部分瑜伽調(diào)息法的理論

第3章 普拉那和瑜伽調(diào)息法

1.把普拉那（prāna）解釋清楚，就像要把神解釋清楚一樣，十分困難。普拉那是貫穿于宇宙中一切事物的能量。它同時(shí)是物理的、心意的、智性的、性力的、靈性的和宇宙的能量。所有的振蕩能量都是普拉那。所有物理能量也是普拉那，如熱、光、重力、磁力和電力。它是一切事物中隱藏的潛能，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)會(huì)發(fā)揮到極致。它是所有發(fā)生的運(yùn)動(dòng)的最主要推動(dòng)力。它能創(chuàng)造、保護(hù)，也能毀滅。元?dú)狻⒘�氣、生命力、生命和靈魂都是普拉那的表現(xiàn)形式。

2.根據(jù)奧義書(shū)，普拉那是生命和意識(shí)的精要。它和真我（ātm�。┑韧�。普拉那是宇宙中一切生命的氣息。它們從普拉那而生，靠普拉那而活，死亡時(shí)個(gè)體的氣息匯入宇宙的氣息之中。普拉那是生命之輪的轂。所有的一切都建立于它之中。它滲透在太陽(yáng)、云朵、風(fēng)息（ vāyus）、地（prthvi）和一切物質(zhì)形式之中。它是存在（sat），也是非存在（ asat）。它是全部知識(shí)的源泉。它是數(shù)論哲學(xué)中的宇宙人格（the purusa）。所以，瑜伽士在普拉那的庇護(hù)中。

3.普拉那常被翻譯為呼吸，其實(shí)這只是它在人體中的眾多體現(xiàn)之一。如果呼吸停止，生命也就停止了。印度的圣人們知道人體的所有功能都是由五種生命之氣（ prāna-vāyus）推動(dòng)的。它們是：命根氣（prāna，狹義）、下行氣（ apāna）、平屏息（samāna）、上行氣（udāna）和遍行氣（vyāna）。它們是作為一切事物的原初存在準(zhǔn)則的宇宙生命力（活力風(fēng)）的具體體現(xiàn)。神是唯一的，但是明智的人用不同的名字稱呼他，普拉那也是如此。

4.狹義的普拉那在人的胸部區(qū)域移動(dòng)，控制呼吸。它吸收空氣中的生命能量。下行氣在下腹區(qū)域移動(dòng)，控制尿、精液和糞便的排泄。平屏息點(diǎn)燃胃火，促進(jìn)消化，使腹部臟器的機(jī)能調(diào)和，它整合人的整個(gè)粗身。上行氣流經(jīng)咽喉，駕馭聲帶，控制空氣與食物的攝入。遍行氣貫穿全身，通過(guò)動(dòng)脈血管、經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)把從食物和呼吸中獲得的能量輸送到全身。

5.在瑜伽調(diào)息法里，命根氣在吸氣時(shí)活動(dòng)，下行氣在呼氣時(shí)活動(dòng)。上行氣使能量從脊柱下部上升到腦部。遍行氣起轉(zhuǎn)化能量的媒介作用，對(duì)于命根氣和下行氣的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它是不可或缺的。

6.還有五種次級(jí)的普拉那（ upaprānas或 upavāyus），即納伽（nāga）、克爾瑪（kūrma）、克里卡拉（ krkara）、迪瓦達(dá)塔（devadatta）和達(dá)喃伽雅（ dhanamjaya）。納伽通過(guò)打嗝來(lái)消除腹部所受的壓力；克爾瑪控制眼皮的活動(dòng)，阻止異物進(jìn)入眼睛，它還控制瞳孔的大小，防止強(qiáng)光刺激眼球；克里卡拉通過(guò)打噴嚏和咳嗽防止異物順著鼻道進(jìn)入喉嚨；迪瓦達(dá)塔引起哈欠，招致睡眠；達(dá)喃伽雅制造黏液，滋養(yǎng)身體，即便死后也留在體內(nèi)，有時(shí)令尸體脹大。

7.根據(jù)阿育吠陀，瓦塔（ vata）是人的三種體液之一，是普拉那的另一個(gè)名字。《遮羅迦本集》（ Charaka Samhit�。�對(duì)瓦塔的解釋和瑜伽典籍中對(duì)生命之氣的解釋一樣。生命之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)只能通過(guò)內(nèi)部能量推動(dòng)的肺部運(yùn)動(dòng)被感知，也就是呼吸。


意識(shí)和普拉那
意識(shí)和普拉那從不分離。意識(shí)在哪兒，普拉那就聚集在哪兒；普拉那在哪兒，意識(shí)就聚集在哪兒。意識(shí)像一輛戰(zhàn)車，由兩股力量推動(dòng)，普拉那和欲望（ vāsanā），誰(shuí)更強(qiáng)大，意識(shí)就順著它的方向行動(dòng)。打到地上的球會(huì)彈起來(lái)，修習(xí)者也會(huì)因普拉那和意識(shí)的運(yùn)動(dòng)而反應(yīng)。如果普拉那占優(yōu)勢(shì)，欲望就被控制著，感官平穩(wěn)，心意平靜；如果欲望之力更強(qiáng)，呼吸變得紊亂，心意就會(huì)不安起來(lái)。
在《哈達(dá)瑜伽之光》第三章，斯瓦特瑪拉摩（ Swātmārāma）告訴我們，只要呼吸和普拉那平靜，意識(shí)就會(huì)穩(wěn)定，精液也不會(huì)流出。長(zhǎng)此以往，修習(xí)者的精力將用來(lái)追求高尚的目標(biāo)。他的性能量得到提升，他的意識(shí)融入宇宙的純凈意識(shí)之中，到達(dá)精氣上行（ūrdhva-retas）的狀態(tài)。

瑜伽調(diào)息法
10.普拉那的含義包括呼吸、生命、生命力、能量和力氣。復(fù)數(shù)的普拉那指的是生命之氣或能量流（ prāna-vāyus）。阿亞瑪（āyāma）的意思是伸展、延伸、擴(kuò)展、長(zhǎng)度、呼吸、校準(zhǔn)、延長(zhǎng)、限制和控制。所以，調(diào)息法就是延長(zhǎng)呼吸、控制呼吸的意思�！断Ｍ弑炯�》（ .iva Samhit�。┌颜{(diào)息法叫作氣息的修習(xí)（vāyusādhana）。帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》（第二章，第 49~51節(jié)）把調(diào)息法形容為：在穩(wěn)定的姿勢(shì)中有控制地吸氣和呼氣。

11．瑜伽調(diào)息法是一門(mén)藝術(shù)，有各種技巧來(lái)讓呼吸器官有意識(shí)地、有節(jié)奏地、強(qiáng)烈地運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)張。它由深長(zhǎng)、持續(xù)、微妙的吸氣（ pūraka）、呼氣（ rechaka）和屏息（ kumbhaka）組成。吸氣令呼吸系統(tǒng)得到刺激，呼氣把濁氣和毒素排出體外，屏息把能量分配到全身。呼吸時(shí)肺部和胸腔要做橫向擴(kuò)展（ dairghya）、縱向上升（ āroha）和圓形擴(kuò)張（ vi.ālata）。調(diào)息法的具體過(guò)程和技巧將在后文詳細(xì)講解。

調(diào)息法的訓(xùn)練有助于意識(shí)保持專注，令修習(xí)者身體健康、長(zhǎng)壽。

12.瑜伽調(diào)息法和平時(shí)無(wú)意識(shí)的、習(xí)慣性的呼吸不同。修習(xí)者大量吸入氧氣時(shí)，微妙的化學(xué)反應(yīng)在體內(nèi)發(fā)生。瑜伽體式的練習(xí)清除普拉那流動(dòng)的障礙，瑜伽調(diào)息法調(diào)節(jié)普拉那在全身的流動(dòng)，它還規(guī)范修習(xí)者所有的思想、欲望和行動(dòng)，使習(xí)練者心神安寧，獲得駕馭自己所需的強(qiáng)大意志力。
穩(wěn)定。為了達(dá)到穩(wěn)定，瑜伽習(xí)練者要控制他的呼吸。只要呼吸在，生命就在，呼吸停止了，生命也就結(jié)束了，所以，要調(diào)理呼吸�！�


第4章 瑜伽調(diào)息法和呼吸系統(tǒng)

呼吸在，生命就在。

呼吸停止，生命也結(jié)束了。

所以，調(diào)理你的呼吸。

（《哈達(dá)瑜伽之光》第二章第三節(jié)）

1.普通人平時(shí)每次大概吸入500立方厘米的空氣，深吸氣時(shí)，吸入量可以達(dá)到六倍之多，也就是3000立方厘米。人與人的體質(zhì)不同，吸氣量也因人而異。練習(xí)瑜伽調(diào)息法能增強(qiáng)習(xí)練者的肺功能，使肺獲得最佳通氣量。
2.《哈達(dá)瑜伽之光》的第二章講解瑜伽調(diào)息法。前三節(jié)經(jīng)文是：“扎扎實(shí)實(shí)地投入到體式的練習(xí)，并且能夠控制感官之后，瑜伽士應(yīng)該在上師的教導(dǎo)下練習(xí)調(diào)息法，并且要適量地吃有營(yíng)養(yǎng)的食物。呼吸的紊亂會(huì)導(dǎo)致意識(shí)的波動(dòng)，反之，如果呼吸穩(wěn)定，意識(shí)也會(huì)穩(wěn)定。為了達(dá)到穩(wěn)定，瑜伽習(xí)練者要控制他的呼吸。只要呼吸在，生命就在，呼吸停止了，生命也就結(jié)束了，所以，要調(diào)理呼吸�！�

3.練習(xí)瑜伽調(diào)息法有助于清潔納迪（ nādīs），即在身體精微層面的能量流通管道。全身有數(shù)千根納迪，大部分源于心臟和肚臍區(qū)域。調(diào)息法維護(hù)納迪的健康狀態(tài)預(yù)防變質(zhì)，因而，改變習(xí)練者的心態(tài)。原因在于：調(diào)息法中的呼吸由位于身體兩側(cè)的骨盆附近的橫膈膜底開(kāi)始，而靠近胸側(cè)的橫膈膜及頸部的輔助呼吸肌便放松了，臉部肌肉也隨之放松。當(dāng)臉部肌肉放松了，感覺(jué)器官即眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和皮膚的緊張便消除了。習(xí)練者的大腦也松弛下來(lái)，獲得專注力、鎮(zhèn)定和安寧。

為什么有各種各樣的瑜伽調(diào)息法？

4．瑜伽包括數(shù)量繁多的體式，鍛煉到人體的肌肉、神經(jīng)、器官、腺體等各個(gè)部分，使整個(gè)有機(jī)體健康、協(xié)調(diào)地工作。人們所處的環(huán)境、體質(zhì)、脾氣、身體狀況和精神狀況變動(dòng)不居，不同的體式幫助人們?cè)诓煌�的條件下應(yīng)對(duì)疾病，促進(jìn)健康。同樣地，多種多樣的瑜伽調(diào)息法可以滿足習(xí)練者不同的生理、心理、智性和靈性的需求。

瑜伽調(diào)息法的四個(gè)階段

5. 《希瓦本集》第三章討論了瑜伽調(diào)息法的四個(gè)階段。它們是：初學(xué)（ ārambha）、致力（ghata）、密知（ parichaya）和成就（nispatti）。

6.在開(kāi)始階段，修習(xí)者對(duì)調(diào)息法的興趣被喚醒。他急于求成，用力過(guò)度，身體顫抖、流汗。當(dāng)他通過(guò)堅(jiān)持練習(xí)，最終顫抖和流汗停止的時(shí)候，修習(xí)者便進(jìn)入第二個(gè)階段 —致力。 Ghata是水壺的意思，身體就像一個(gè)泥土做的壺，如果未經(jīng)燒制，很容易被損壞，所以要在調(diào)息之火中煅燒，以求穩(wěn)定。在這個(gè)階段，人的五鞘和三身得到整合。經(jīng)過(guò)整合，修習(xí)者獲得了密知（parichayavāsth�。�，真正理解瑜伽調(diào)息法和自我，這些知識(shí)進(jìn)一步使他能控制自身的三德（ gunas）并且認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的原因。從第三個(gè)階段，修習(xí)者邁向最終的成就（ nispatti）。他的辛勤的努力開(kāi)花結(jié)果，行動(dòng)的種子燃燒殆盡。他跨越了三德的阻礙，成為德性超越者（ gunatita）。對(duì)至高靈性的認(rèn)識(shí)令他的生命成為無(wú)限的自由，品嘗至高無(wú)上的喜悅（ānanda）。

呼吸系統(tǒng)

7.讀者若想更清晰地了解瑜伽調(diào)息法對(duì)身體的功效，必須學(xué)習(xí)呼吸系統(tǒng)的構(gòu)造，如下圖一所示：

8.人體所需的能量大部分是由氧氣和葡萄糖提供的。凈化排泄過(guò)程的含義即為當(dāng)葡萄糖和氧氣一起在呼吸的流動(dòng)過(guò)程中滋養(yǎng)身體細(xì)胞的同時(shí)，氧化身體中的代謝廢物。
9.調(diào)息法的目標(biāo)是使呼吸系統(tǒng)的功能處于最佳狀態(tài)，與此同時(shí)，循環(huán)系統(tǒng)也將得到自動(dòng)改善。如果循環(huán)系統(tǒng)不好，消化和排泄不可能順利，漸漸累積的毒素將誘發(fā)疾病，生病甚至成為生活的常態(tài)。

10.呼吸系統(tǒng)是通向身體、意識(shí)和智性凈化過(guò)程的大門(mén)，而調(diào)息法就是這扇大門(mén)的鑰匙。

11.從單細(xì)胞的阿米巴變形蟲(chóng)到人類，一切動(dòng)物的生命形式都離不開(kāi)呼吸。即使沒(méi)有食物和水，人也能活幾天，可是一旦呼吸停止，生命立刻結(jié)束�！冻�贊奧義書(shū)》（Chāndogyopanisad）寫(xiě)道：“就像輻條緊緊抓住車轂，生命的一切都系在呼吸上。呼吸使生命活起來(lái)。呼吸是每個(gè)人的父親，是每個(gè)人的母親，是每個(gè)人的兄弟，是每個(gè)人的姐妹，而且是每個(gè)人的上師，是梵。確定無(wú)疑地，一個(gè)看到并且領(lǐng)悟了這一點(diǎn)的人會(huì)變成一個(gè)出色的講述者�！保劾�達(dá)克利希南（ S. Radhakrishnan）的《主要奧義書(shū)》 VII, 15, 1–4］

12.《考史多啟奧義書(shū)》（ Kausītakī Upanisad）寫(xiě)道：“喪失語(yǔ)言能力，人也能活，因?yàn)槲覀冎�道有些人是啞巴；沒(méi)有視力，人也能活，我們知道有些人是瞎子；喪失聽(tīng)力，人也能活，如那些聾子；沒(méi)有心意，人也能活，如那些傻子。支撐并且提升我們的身體和生命的是呼吸靈性，一切都由呼吸靈性而來(lái)。呼吸靈性是什么？是智慧的自我。智慧的自我是什么？是呼吸靈性。兩者一同居住在身體內(nèi)，也會(huì)一同離開(kāi)�！保ɡ�達(dá)克利希南的《主要奧義書(shū)》III, 3）

13.當(dāng)胎兒離開(kāi)母體，成為獨(dú)立的生命后，呼吸開(kāi)始了，一直到生命結(jié)束。胎兒在子宮里時(shí)，通過(guò)母親的血液獲得氧氣，肺部無(wú)需工作。一旦孩子出世，生命中的第一次呼吸便在大腦的指令下發(fā)生。

14.人一生中的大部分時(shí)間里，呼吸的深度和頻率是由神經(jīng)系統(tǒng)自發(fā)調(diào)節(jié)的，保證穩(wěn)定規(guī)則地提供細(xì)胞所需的氧氣，并且排出累積的二氧化碳。

15.大部分人認(rèn)為呼吸是不可控的，因?yàn)樗�是自然而然發(fā)生的。這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)肺臟和神經(jīng)系統(tǒng)的勉力訓(xùn)練，人可以通過(guò)改變呼吸的速度、深度和質(zhì)量，使呼吸更有效率。優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、登山者和瑜伽士的肺活量比普通人大得多，擁有非同尋常的成就。更好的呼吸意味著品嘗更健康更優(yōu)質(zhì)的生活。

16.一般情況下，肺每分鐘擴(kuò)張16到18次，通過(guò)在呼吸道的氣體交換過(guò)程，吸入含有生命必須的氧氣的新鮮空氣，排出含有二氧化碳的廢氣。胸腔和橫膈膜的運(yùn)動(dòng)使柔軟的蜂巢狀的肺有節(jié)奏的擴(kuò)張，而胸腔和橫膈膜是被大腦的呼吸中樞發(fā)出的命令輪流催動(dòng)的，也就是說(shuō)，大腦通過(guò)神經(jīng)來(lái)控制相關(guān)的肌肉。大腦是指揮呼吸和心意功能（思想、意志和意識(shí)）的總司令。

17.一個(gè)呼吸回合包括三個(gè)部分：吸氣、呼氣、屏息。

吸氣是積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)張胸部使肺部充滿新鮮空氣的過(guò)程。呼氣是富有彈性的胸廓自然被動(dòng)地回縮，排出廢氣，清空肺部。屏息是每個(gè)吸氣和呼氣后的停頓。這三者構(gòu)成一個(gè)呼吸回合。
呼吸影響心率。延長(zhǎng)屏息會(huì)伴隨著心跳的減慢，從而給心肌更多休息。

18.呼吸可以分為四類：

（1）高位呼吸或鎖骨呼吸：主要由頸部的肌肉帶動(dòng)上肺部的呼吸。

（2）中位呼吸或肋間呼吸：只有中肺部被激活的呼吸。

（3）低位呼吸或橫膈膜呼吸：主要是下肺部被激活，上部和中部較少參與的呼吸。

（4）完全呼吸或調(diào)息中的呼吸：肺的所有區(qū)域都被調(diào)動(dòng)并發(fā)揮其最大能力的呼吸。


調(diào)息吸氣時(shí)，直到腹前壁和腹側(cè)壁的肌肉有意識(shí)地收縮之前橫膈膜持續(xù)保持?jǐn)U張狀態(tài)。這些腹部肌肉上聯(lián)肋骨下接骨盆交織鋪陳。吸氣使得起于下肋骨緣的穹窿形橫膈膜穩(wěn)定地向下沉，同時(shí)，腹部?jī)?nèi)臟被推壓，胸腔空間增加。通過(guò)降低向心力，橫膈膜準(zhǔn)備好了進(jìn)行最大限度、最大效度的收縮。這使得下肋腔上升時(shí)的抬高與擴(kuò)張干擾最小化。橫膈膜垂直上拉，隨后激活肋間肌使得圓規(guī)腳似的浮肋運(yùn)動(dòng)以及像桶把的每一條肋骨運(yùn)動(dòng)得到完全展開(kāi)，以脊柱為源頭的整個(gè)胸腔像圓周一般充分?jǐn)U張。最后，最上部的肋間肌肉，以及連接上肋、胸骨和鎖骨到頸部和顱骨的肌肉收縮，使肺的上部充滿空氣，接下來(lái)，已經(jīng)擴(kuò)張的胸腔進(jìn)一步向前、向上和向兩側(cè)擴(kuò)展。