本書(shū)引趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》,講述仁愛(ài)、仗義、講禮、樂(lè)樂(lè)、名器、法制、刑賞、學(xué)識(shí)、尚賢等的流弊,由歷史上的實(shí)例,說(shuō)明正反相生的道理,證明天地間的人情、事理、物象不是固定不變的,更講透了人生舞臺(tái)所上演的循環(huán)往復(fù)的因果。又加以劉向《戰(zhàn)國(guó)策》、桓范《世要論》等經(jīng)典,由蘇秦、張儀的故事分析人才與世局的關(guān)系;以“六正”(即圣臣、大臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣)來(lái)講為臣之道;借“七恕”(為人君的七種恕臣之道)來(lái)講為君之道;舉反派六臣(具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國(guó)之臣)來(lái)講防邪之道;最后列舉眾多史事講忠奸之辨,說(shuō)透了君臣關(guān)系和君臣相待的道理。最后新增一篇《對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》,是二〇〇三年南先生關(guān)于紀(jì)錄片《去大后方》拍攝前的談話(huà),甚是珍貴。
南懷瑾先生講歷史的經(jīng)驗(yàn),以人們工作、業(yè)務(wù)的需要為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合自身閱歷和當(dāng)今人事,將眾多歷史故事,鋪?zhàn)⒂谠?jīng)文之后,經(jīng)史相參,為世人創(chuàng)業(yè)待人、立身行世提供借鏡。
南懷瑾先生出身于世代書(shū)香門(mén)第,自幼飽讀詩(shī)書(shū),遍覽經(jīng)史子集,對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深,體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等,對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重,堪稱(chēng)“一代宗師”。
出版說(shuō)明
校訂版說(shuō)明
前言
話(huà)題
神謀鬼謀
春秋多權(quán)謀
正反相生(《長(zhǎng)短經(jīng)反經(jīng)第十三》)
古今無(wú)定法
仁愛(ài)的流弊
仗義的流弊
講禮的流弊
樂(lè)樂(lè)的流弊
名器的流弊
重法制的流弊
刑賞的流弊
學(xué)識(shí)的流弊
福利社會(huì)的事
尚賢的流弊
不能善用所長(zhǎng)的五反
姜太公論三明
專(zhuān)權(quán)與嫉妒
文武兼資論
倡廉的流弊
忠孝的流弊
莊子的著作權(quán)被盜
圣法的流弊
圣盜同源
蘇秦的歷史時(shí)代
遠(yuǎn)見(jiàn)抵不住現(xiàn)實(shí)的短視
蘇秦受到反教育
藥不對(duì)癥的言論
人情千古重多金
雛燕初飛
反復(fù)波瀾的人世
人才與時(shí)代歷史
牽涉到商鞅
外才與內(nèi)用
張儀的故事
刺激的教育
山梁雌雉時(shí)哉!時(shí)哉!
引用歷史的經(jīng)驗(yàn)
長(zhǎng)短縱橫
人臣之道
六種正臣的典范
恕臣之道
反派臣道的型態(tài)
防邪之道
忠奸之辨
對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
附錄一:《對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》前言 劉雨虹
附錄二:《去大后方》紀(jì)錄片前言 南懷瑾
盧溝橋事變一來(lái),逼不得已起來(lái)抗戰(zhàn),你說(shuō)拿什么抗戰(zhàn)?沒(méi)有槍沒(méi)有子彈,老百姓打游擊是用長(zhǎng)槍?zhuān)褪抢鲜降哪竟魃辖壱粋(gè)槍頭,用長(zhǎng)槍、大刀砍那個(gè)坦克車(chē)(現(xiàn)代化精良的騎兵),行嗎?
他培養(yǎng)了黃埔,其實(shí)黃埔同學(xué),精良部隊(duì)沒(méi)有多少,各處的地方部隊(duì)也是亂七八糟。當(dāng)然蔣有點(diǎn)私心,也有錯(cuò)誤,想把自己培養(yǎng)的學(xué)生部隊(duì)好好保留,作正式用途。譬如七七事變以后,撤退南京開(kāi)軍事會(huì)議時(shí),問(wèn)這些地方的將領(lǐng)們,誰(shuí)愿留守南京?有一個(gè)湖南人唐生智,是老軍閥,這個(gè)人曾多次背叛老蔣,可是老蔣還用他。這時(shí)唐生智便說(shuō):我留守南京,死守南京,與南京共存亡。蔣老頭也很有意思,唐反他多次了,他還是用唐死守南京。你也可以說(shuō)他私心吧!讓唐去送命。但是也不是那么講,南京終究要打一仗的,誰(shuí)愿意留守?結(jié)果日本攻進(jìn)南京時(shí),唐先逃走,一槍一彈都沒(méi)有打。你說(shuō)這樣的一個(gè)國(guó)家,這樣的部隊(duì),要來(lái)打仗,怎么打?
所以國(guó)民黨最慘的,我親眼看到,就是原來(lái)是募兵制。例如我是招兵司令,到一個(gè)地方招兵,插一個(gè)旗子,號(hào)召一下,地痞流氓都來(lái),先發(fā)一點(diǎn)錢(qián),跟我去打仗吧!也沒(méi)有槍彈,也沒(méi)有衣服。這樣帶兵,慢慢有幾把破槍幾顆子彈,能不能打也不知道。后來(lái)就變成征兵制,國(guó)民黨蔣老頭時(shí)代就是征兵制。征兵制是全國(guó)皆兵,三個(gè)兄弟出兩個(gè),獨(dú)子的不出。這征兵制又被地方上的土豪、劣紳、地痞、流氓利用,買(mǎi)兵的、逃兵的、民怨沸騰。“這是我的兒子,抗戰(zhàn)應(yīng)該的,但我的兒子可不能去!”人嘛!都有這個(gè)心理,愛(ài)國(guó),可是愛(ài)。《紣(ài)自己。像我們出來(lái)參與抗戰(zhàn),那也不是父母同意的,是自己出來(lái)的。這種抗戰(zhàn)時(shí)的一片亂象,我只講一個(gè)大概,至于楊麟所看到的,還是后面的。
奔向大后方
七七事變剛剛發(fā)動(dòng),還沒(méi)有到南京、上海時(shí),我在杭州,就有個(gè)考慮,一開(kāi)始想到北京再去讀書(shū),后來(lái)一想不行,非作軍人不可,這個(gè)時(shí)代沒(méi)有辦法,只有打仗。但是到哪里。磕莻(gè)時(shí)候就決定去四川。一方面學(xué)佛學(xué)道,一方面要做英雄,到那里看看,那里人多兵多,可以征募。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)打到上海、南京,火車(chē)上面都是人,老百姓逃亡,大家背著行李向南方逃,至于逃哪里去,誰(shuí)也不知道。浙江大橋都擠滿(mǎn)了人,有掉到江里去的。逃亡的人,那很稀奇了,有錢(qián)的,沒(méi)有錢(qián)的都亂擠,路上自己擠死的就很多。我開(kāi)始要到四川時(shí),大家還笑我,你這個(gè)人那么聰明,有理想,你跑到四川那個(gè)鬼地方去干什么?我只好跟他們說(shuō),我去學(xué)劍學(xué)武功。哎喲!你怎么搞的!太偏愛(ài)武功了。等到半年以后,連政府都遷到重慶了,那些老輩子朋友都說(shuō),“你有先見(jiàn)之明”。我有鬼的先見(jiàn)之明!不過(guò)是有個(gè)理想。那時(shí)要想站起來(lái),只有自己帶兵,正式搞一個(gè)部隊(duì)要好多年,我去拉土匪成立部隊(duì),收拾這些流氓。
這么亂的局面,逃亡看到的,聽(tīng)到的,悲慘的故事太多了。有一家人,母親帶著兩個(gè)兒子逃亡,一路逃一路跑,也沒(méi)有吃的,到處討飯。母親路上病了,最后決定把自己憋死,叫兒子快走,免得拖累兒子。
不能光寫(xiě)逃亡,還有在淪陷區(qū)里,日本人進(jìn)來(lái)強(qiáng)奸婦女,有位太太被強(qiáng)奸了,丈夫看到也被殺了,全家都被殺。這個(gè)女人哈哈大笑,起來(lái)以后,就開(kāi)個(gè)酒店,讓日本軍來(lái)喝酒,打扮得非常漂亮,最后慢慢熟了,把一班十幾個(gè)日本軍,統(tǒng)統(tǒng)灌醉,夜里拿著菜刀全部砍掉,最后自殺。
還有,大家還知道有一首歌叫《何日君再來(lái)》嗎?那就是當(dāng)時(shí)在重慶大后方培訓(xùn)出來(lái),派到日本占領(lǐng)地區(qū)從事敵后工作,在送行時(shí)真情的流露寫(xiě)照,不是虛構(gòu)的。總之,再到敵人后方去做抗敵工作的,都是以必死的決心,真是何日君再來(lái)啊!
(摘自《對(duì)日抗戰(zhàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》)