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道法自然的老子
老子是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)哲學(xué)之父，所著《道德經(jīng)》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，認(rèn)為道生萬(wàn)物，道法自然，道需自悟，人們要順天道而行，以達(dá)“道”之境界。老子關(guān)于“剛強(qiáng)與柔弱”等言說(shuō)，閃耀著樸素的辯證法思想；關(guān)于 “無(wú)為而治”的為政之道，關(guān)于“保全本性”的養(yǎng)生之道和修身之道，都是人類寶貴的精神財(cái)富。

貴己重生的楊子
在中國(guó)哲學(xué)史上，楊子**個(gè)說(shuō)出了“我”——人的自我、人的個(gè)人利益。楊子關(guān)切的是自我、自由與本真，主張“貴己”、“重生”，倡導(dǎo)“拔一毛而利天下不為也”。提倡人們?cè)凇拜p物重生”的范圍內(nèi)，保全真性情，不為身外之物所拖累，實(shí)現(xiàn)真正的精神自由。許多與楊子相關(guān)的故事，如一毛不拔、美者自美、楊布打狗、歧路忘羊等，則是廣為流傳，經(jīng)久不息。

逍遙自在的莊子
莊子是道家學(xué)派的第二代宗師，后世將其與老子并稱為“老莊”。莊子主張“天道無(wú)為”、“無(wú)為而治”，崇尚自然，追求逍遙自在的**自由境界。他的許多故事如莊周夢(mèng)蝶、涸轍之魚(yú)、鵬程萬(wàn)里、螳螂捕蟬、每況愈下、盜亦有道等背后的人生價(jià)值觀、辯證思維與機(jī)智，無(wú)不令人折服，引人深思。

清靜無(wú)為的列子
列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派的著名代表人物。他的哲學(xué)思想源于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，順其自然。列子的學(xué)說(shuō)主要是養(yǎng)生術(shù)，認(rèn)為人不能長(zhǎng)生不死，一切都應(yīng)率性而為�！读凶印酚涊d了眾多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如愚公移山、杞人憂天、紀(jì)昌學(xué)射等，篇篇閃爍著智慧的光芒，表達(dá)了精微的哲理，完全可以與古希臘的《伊索寓言》媲美。

仁者愛(ài)人的孔子
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，是我國(guó)歷***著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，中華民族傳統(tǒng)文化的奠基者之一，也是具有深遠(yuǎn)影響的世界文化名人。在*能代表中國(guó)文化符號(hào)的人物中，孔子名列**。孔子面對(duì)春秋末期急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汲取夏商的文化營(yíng)養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“仁”、“禮”、“中庸”為主要內(nèi)容的哲學(xué)思想體系。

人性本善的孟子
孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)思想，成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子哲學(xué)思想的核心是“性善論”，提倡培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。孟母三遷、始作俑者、緣木求魚(yú)、一曝十寒、顧左右而言他、舍魚(yú)取掌等膾炙人口的語(yǔ)句，都源自孟子。

人性本惡的荀子
荀子承孔孟之余緒，集諸子之大成，開(kāi)儒家之新風(fēng)，創(chuàng)獨(dú)家之荀學(xué)，從而成為了我國(guó)先秦思想的集大成者。荀子在人性問(wèn)題上提出“性惡論”，主張“人性本惡”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。他反對(duì)信仰天命鬼神，視天為自然之天，并提出了“天人相分”的思想，主張“天地合而萬(wàn)物生”的唯物主義觀點(diǎn)。

學(xué)富五車的惠子
惠子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，為合縱抗秦的*主要的組織人和支持者，擔(dān)任魏國(guó)宰相長(zhǎng)達(dá)12年。惠子學(xué)識(shí)淵博，能言善辯，善用比喻，《莊子·天下篇》說(shuō)：“惠施多方，其書(shū)五車�！背烧Z(yǔ)“學(xué)富五車”由此而來(lái)�；葑优c莊子在知識(shí)、學(xué)問(wèn)和智慧問(wèn)題上多次進(jìn)行過(guò)高水平的辯論，“濠梁之辯”即為其經(jīng)典案例。

白馬非馬的公孫龍子
公孫龍子是名家“離堅(jiān)白派”的代表人物，是戰(zhàn)國(guó)末期活躍于政治舞臺(tái)上的一位游士、謀士和辯士。他以善辯著稱，曾為平原君門(mén)客。在學(xué)術(shù)上，公孫龍子提出了“白馬非馬”、“離堅(jiān)白”等著名命題。有人將公孫龍子的思想和西方哲學(xué)相比較，認(rèn)為他“構(gòu)造了一個(gè)相當(dāng)豐富的關(guān)于語(yǔ)言本身的哲學(xué)理論”，并不比亞里士多德遜色，并認(rèn)為他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)理性學(xué)派的先河。

兼愛(ài)非攻的墨子
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是中國(guó)歷史上**一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是整個(gè)中國(guó)兩千年文明歷史上**位站在*底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說(shuō)話的哲人。墨子的“兼愛(ài)”思想是其整個(gè)哲學(xué)思想體系的核心。墨子還創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論， 后人尊稱其為“科圣”。

軍令如山的孫子
孫子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、卓越的軍事家，被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”。他給后世留下了一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。它是我國(guó)現(xiàn)存*早、*完整、*系統(tǒng)的兵書(shū)，在國(guó)際上，也被視為“世界古代**部兵書(shū)”，被譽(yù)為世界“兵家圣典”。

身殘志堅(jiān)的孫臏子
孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、卓越的軍事家。他早年曾與龐涓師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，在爭(zhēng)先吃餅、哄騙師傅、百擔(dān)有余、月朗星稀等事件中，孫臏都比龐涓智高一籌。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，故稱“孫臏”。孫臏遭受迫害，裝瘋度日，后逃往齊國(guó)，為田忌門(mén)客，助田忌賽馬。孫臏身殘志堅(jiān)，在與魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，齊威王任孫臏為軍師，圍魏救趙，減灶誘敵而大敗魏軍。隨后，孫臏急流勇退，隱退而居，著《孫臏兵法》。

富國(guó)強(qiáng)兵的管子
管子，是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的思想家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、法家學(xué)派先驅(qū)。管子一生傳奇，從平民到宰相，甚至為齊桓公尊為“仲父”，被后人譽(yù)為“華夏**相”。管子功成名就，既是學(xué)識(shí)淵博的思想家，又是政績(jī)斐然的政治家，可以說(shuō)是先秦諸子中**成功的典范。

以法為本的韓非子
韓非子是戰(zhàn)國(guó)晚期著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，是法家思想的集大成者。韓非是中國(guó)歷史上**個(gè)提出“以法治國(guó)”的人，其法治思想為秦始皇所重用，為中國(guó)**個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非提出了唯物主義的自然觀和無(wú)神論思想，其樸素辯證法思想較為突出。他一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的寓言故事，*著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識(shí)途”等。

合縱抗秦的蘇秦
蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代*著名的說(shuō)客與謀士,縱橫家中合縱派的領(lǐng)軍人物和**首腦。他曾先后說(shuō)服燕、趙、韓、魏、齊、楚六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，迫使秦國(guó)廢帝退帝，蘇秦成為“縱約長(zhǎng)”，“并相六國(guó)，顯赫一時(shí)”。他也是*講究語(yǔ)言修辭的說(shuō)客，他的辭藻華麗、排比氣勢(shì)如虹、比喻夸張隨手拈來(lái)，各種修辭手段應(yīng)有盡有，可以說(shuō)他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說(shuō)客、謀士中的集大成者。歷史上留下許多與他相關(guān)的著名典故，如“懸梁刺股”、“前倨后恭”等。

連橫攻弱的張儀
張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、外交家和謀略家，與當(dāng)時(shí)縱橫家蘇秦齊名，是連橫派的領(lǐng)軍人物和**首腦。蘇秦創(chuàng)“合縱”之法，游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦之后，張儀則施以“連橫”之術(shù)，游說(shuō)六國(guó)親秦，拆散“合縱”。在當(dāng)時(shí)“合縱”派與“連橫”派的斗爭(zhēng)中，*終以張儀為首的連橫派的勝利而告終。

后 記