在國際人權公約和文件中，“少數人”作為一種特殊人權日益受到關注，但有關“少數人權利”的研究，從理論到實踐都比較匱乏�！渡贁等瞬顒e權利研究：以加拿大為視角（法律）》獨辟蹊徑，從哲學、文化與法律關系維度入手，著眼于理論和實踐，在參考大量中外文獻資料的基礎上，不僅從“少數人”問題的緣起、“少數人”的概念、“少數人”文化的平等承認、現(xiàn)代憲政主義對文化多樣性的排斥、“少數人差別權利”的法理基礎等維度出發(fā)，著重論證和闡釋“少數人差別權利”在哲學、文化與法律上的合理依據與必要性，而且以加拿大為個案研究，從少數人差別自治權利、少數人差別習俗權利、少數人差別語言權利、少數人差別群體代表權利、少數人人融幫助權等層面展開對“少數人差別權利”考察和梳理，是一部系統(tǒng)闡釋“少數人差別權利”方面有分量、富有啟發(fā)性的法學論著。
前言
第一章 少數人差別權利問題的緣起
一、原罪論與少數人的差別權利
二、國際人權的發(fā)展與少數人的差別權利
三、多元文化與少數人的差別權利
第二章 少數人的界定
一、我是誰——文化識別
二、文化識別中“文化”的含義
三、文化識別與民族識別
四、文化識別下的少數人
第三章 何謂少數人的差別權利
一、少數人差別權利的含義
二、少數人差別權利與公民基本權利
三、個體權利與集體權利之爭
四、統(tǒng)一國家認同下的少數人差別權利
五、少數人差別權利與回歸過去
第四章 少數人差別權利的哲學基礎
一、平等承認·包容差異的平等觀·文化的多樣性
二、西方現(xiàn)代憲政主義的硬傷：排斥個體的文化身份
三、少數人差別性公民身份和差別權利的憲法承認
第五章 少數人差別權利的實踐
一、少數人的差別自治權利
二、少數人的差別習俗權利
三、少數人的差別語言權利
四、少數人的差別群體代表權利
五、少數人的融入幫助權利
參考文獻
后記
致謝
組織這個具有代表性的定義中，“曾經被征服、被殖民或在現(xiàn)有國家建立之前已經實際居住”的歷史成為構成土著民定義的關鍵，即定義土著民依從的是“歷史的角度”，而這種歷史不是每個文化群體都曾經歷過的，因此，這就自然地將“土著民”同其他少數人區(qū)別開來。如同有學者所評論的那樣：“與少數人概念相比較，構成土著民群體特性的是該群體與先前的社群存在著‘歷史上的連續(xù)性’。這種‘歷史上的連續(xù)性’具體說來，可以指擁有祖先的土地或與土地原先的占有者具有共同的祖先，以及享有相同的文化、語言或居住在某個相同的區(qū)域內。”①無獨有偶，土著人在自身的主觀意識上也是從歷史的角度來定義自己身份的，土著人概念本身就表明了一種歷史關系。
如前所述，界定少數人的關鍵因素是文化，文化上的差異乃是構成少數人的根本條件。那么對土著人這種基于歷史角度的定義又有什么特別的意義呢？是否意味著已經將土著人排除在少數人之外呢？從表面上看，國際社會對土著民的保護與對少數人權利的保護正逐漸呈分立趨勢，一種贊同制定有關土著人事務新準則的觀點正在被緩慢地接受。如1971年，聯(lián)合國在有關種族歧視的研究中，對
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