儒學(xué)與當(dāng)代書(shū)系旨在重彰儒學(xué)傳統(tǒng)在新世紀(jì)社會(huì)變革中所應(yīng)處的地位與中國(guó)傳統(tǒng)思想核心價(jià)值的重新闡釋,借此使儒學(xué)及傳統(tǒng)文化資源能夠?yàn)楫?dāng)下中國(guó)提供思想給養(yǎng)與文明薪火。目前該書(shū)系包括牟宗三文集與劉述先文集兩種。
第一部 現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的困境
一、現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的困境
二、文化論爭(zhēng)的回顧與批評(píng)
三、中國(guó)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界的兩難局面
四、蒙特利爾世界哲學(xué)會(huì)紀(jì)行
五、當(dāng)前哲學(xué)的危機(jī)
六、哲學(xué)教育改良芻議
第二部 比較哲學(xué)信息的追尋
七、魏曼與中國(guó)哲學(xué)
八、魏曼教授的思想與人格
九、魏曼:“我的理智發(fā)展”
十、科普勒斯頓論宗教與一
十一、由中國(guó)哲學(xué)的觀點(diǎn)看耶教的信息
十二、香港中文大學(xué)國(guó)際哲學(xué)會(huì)剪影
十三、有關(guān)比較哲學(xué)研究的一些批評(píng)反省
第三部 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問(wèn)題的探索
十四、訪劉述先教授談儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代化
十五、宋明儒學(xué)的特質(zhì)與其現(xiàn)代意義
十六、當(dāng)代新儒家的探索
十七、《生命的奮進(jìn)》序
十八、新加坡的儒家倫理研討會(huì)
十九、從民本到民主
二十、中國(guó)式的社會(huì)主義民主向往
第一部 現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的困境
一、現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的困境
現(xiàn)代人已經(jīng)夠慘的了,工業(yè)革命逼得人離開(kāi)了土地,造成了連根拔起的一代。現(xiàn)代的中國(guó)人更慘,除了一樣要經(jīng)歷現(xiàn)代化的陣痛外,還要擔(dān)負(fù)起沉重的歷史包袱,內(nèi)心有抑不下的百年來(lái)帝國(guó)主義侵凌之下深切的民族屈辱感,個(gè)人得要忍受?chē)?guó)破家亡、妻離子散的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。好容易花果飄零,在海外謀得一枝之棲,乃至在國(guó)際上薄有聲名,表面上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,卻掩不住內(nèi)心的落寞和憔悴。午夜夢(mèng)回,不免有“天地雖大,卻無(wú)我容身之地”的感受。只要讓我們看幾個(gè)實(shí)際的例子,就很容易明白我所謂現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所面臨的困境究竟是什么!
美國(guó)《展望雜志》(Look
Magazine)在關(guān)門(mén)之前曾經(jīng)刊載了一篇細(xì)說(shuō)錢(qián)學(xué)森的好文章。那時(shí)正當(dāng)美國(guó)重新謀求打開(kāi)中國(guó)國(guó)內(nèi)的禁地的時(shí)機(jī),美國(guó)人是在強(qiáng)烈的罪己的心境之下寫(xiě)出了這樣的文章。當(dāng)年錢(qián)學(xué)森是一位年輕有為的中國(guó)學(xué)者,他在美國(guó)取得高級(jí)學(xué)位之后根本無(wú)意留在美國(guó),立刻束裝返國(guó)。那時(shí)有人提議請(qǐng)他做大學(xué)校長(zhǎng),但因?yàn)樗贻p又沒(méi)有經(jīng)歷而不肯任用他。不久內(nèi)戰(zhàn)的烽煙彌漫,錢(qián)學(xué)森倉(cāng)皇攜眷返美,任教于加州理工學(xué)院。他糾合一批“瘋子”同志,研究發(fā)展火箭的可能性,據(jù)說(shuō)一次實(shí)驗(yàn)不慎,曾經(jīng)炸毀了實(shí)驗(yàn)室。
錢(qián)學(xué)森的才智和貢獻(xiàn)是無(wú)法抹殺的,他在尖端科學(xué)的研究上有著驕人的成就。然而在社交上他是完全孤立的。他可以支高薪,但是他想在高級(jí)住宅區(qū)購(gòu)屋,就立刻遭到歧視的待遇。只有一位老教授善待他。老教授是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子俱樂(lè)部的會(huì)員,有經(jīng)常性的聚會(huì),參加的人都游戲式地采用代號(hào),大家聚在一起,喝喝酒,作高度理智層面的議論和談話,極少涉及現(xiàn)實(shí)政治。老教授邀錢(qián)學(xué)森入會(huì),他既欣賞錢(qián)的才華,也要靠他接送代步;錢(qián)喜歡這種聚會(huì)的氣氛,這里沒(méi)有種族歧視,也是他唯一被接受而最接近他自己的行業(yè)的社交圈子。
不幸的是,麥卡錫時(shí)代來(lái)臨了。錢(qián)學(xué)森久居異域,既沒(méi)有返回自己祖國(guó)的可能性,他的研究涉及高度的軍事機(jī)密,自然而然有強(qiáng)大的壓力迫使他入籍美國(guó)。顯然經(jīng)過(guò)了一番激烈的內(nèi)心掙扎,但卻并沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的深思熟慮,錢(qián)學(xué)森提出了入籍美國(guó)的申請(qǐng),到了法庭,要宣誓效忠美國(guó)時(shí),法官問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題,沒(méi)法欺騙自己的良知,錢(qián)學(xué)森竟然缺乏現(xiàn)成的答案,只得要求延期,過(guò)一個(gè)時(shí)期想通以后,才能回答這個(gè)震撼了他的心靈的大問(wèn)題。原來(lái)法官問(wèn)他的問(wèn)題是,如果美國(guó)和中國(guó)作戰(zhàn),他將效忠哪一邊?這使他碰到了一個(gè)兩難的情況,委實(shí)不知要怎樣回答這樣的問(wèn)題才好。等到他想清楚之后回到法庭,他的回答卻不能夠使得法官滿(mǎn)意。他的答復(fù)是,如果美國(guó)站在正義的一邊,他就幫美國(guó),否則他就幫中國(guó)。自然而然他的申請(qǐng)入籍被打下來(lái)了。
錢(qián)學(xué)森得不到美國(guó)的公民權(quán),就沒(méi)法看到許多機(jī)密資料,根本無(wú)法繼續(xù)他專(zhuān)行的尖端科學(xué)的研究。他心中的郁悶是可以想見(jiàn)的。他曾申請(qǐng)離境,但也慘被否決。原來(lái)一位識(shí)貨的情報(bào)人員在他的檔案上批了這樣的斷語(yǔ):這個(gè)人絕不容許他離境,否則寧可將他處死。這樣錢(qián)學(xué)森郁郁不得志在美國(guó)干耗了好多年。好在美國(guó)的變化快得很。在一次機(jī)會(huì)中,中共與美國(guó)協(xié)議,彼此同意交換一批問(wèn)題人物離境。幸好那位情報(bào)主管早已調(diào)職,錢(qián)學(xué)森這才得到機(jī)會(huì)歸國(guó);貒(guó)內(nèi)時(shí)他帶了好多箱文件,每一箱都被打開(kāi)來(lái)仔細(xì)搜查過(guò),結(jié)果都不過(guò)是些過(guò)時(shí)的東西。錢(qián)學(xué)森憋了一肚子的氣,回到了中國(guó)國(guó)內(nèi)。短見(jiàn)的美國(guó)人看不見(jiàn)的是,錢(qián)學(xué)森帶走的最重要的東西,不是那些過(guò)時(shí)的文件,而是他的頭腦。又過(guò)了一段時(shí)間,中國(guó)有了原子彈和火箭,這些都是錢(qián)學(xué)森和他的同僚的心血結(jié)晶。寫(xiě)文章的美國(guó)作者嘆息說(shuō),這乃是錢(qián)學(xué)森對(duì)美國(guó)的快意的報(bào)復(fù)。
且不說(shuō)美國(guó)人在自怨自艾,為什么讓種族歧視、政治迫害逼走了可以對(duì)自己有用的人才。但錢(qián)學(xué)森的真實(shí)故事并沒(méi)有寫(xiě)完。他讓中國(guó)人在世界上得以揚(yáng)眉吐氣,這是他的驕傲。但他在中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)歷過(guò)“文革”,他內(nèi)心真正的感受是什么呢?無(wú)辜的知識(shí)分子受到迫害,他自己算是僥幸躲過(guò)了浩劫。然而長(zhǎng)年與外在世界切斷,難道他不愿意和西方世界的精英分子互相交通,通力合作,為科學(xué)開(kāi)創(chuàng)出新天地?究竟誰(shuí)能夠探得他心頭的隱痛呢?
另一個(gè)實(shí)際的例子是馬思聰。他不只是著名的提琴手,也是位作曲家,經(jīng)常收集民間的素材,作為他創(chuàng)作的泉源。他被“左”派力捧為人民的音樂(lè)家。國(guó)內(nèi)解放之后,他被聘任為音樂(lè)學(xué)院的院長(zhǎng),當(dāng)然實(shí)際的院務(wù)是由干部擔(dān)任的副院長(zhǎng)負(fù)責(zé),他自己只搞他喜愛(ài)的音樂(lè),生活上倒是享受著特殊的待遇:有座車(chē),有用人。不幸的是,他根本缺乏政治的敏感性。有一天,他的兒女警告他,已經(jīng)在外面看到批斗他的大字報(bào),但他還茫無(wú)所覺(jué),照常到學(xué)校去上班。結(jié)果被困在辦公室,不許他回家。落地的長(zhǎng)窗一無(wú)遮掩,讓大家看這個(gè)騎在人民頭上的音樂(lè)家的嘴臉,正像動(dòng)物園的鐵欄內(nèi)關(guān)著的動(dòng)物,不得不忍受著失去理性的群眾的侮辱與笑罵。據(jù)說(shuō)可能是由于劉少奇插手干預(yù),算是救了他,把他下放到一個(gè)偏僻的所在,才得以免除受到進(jìn)一步的迫害。這一下他才真正的夢(mèng)醒了,終于用盡方法,籌到了一筆錢(qián),買(mǎi)通了關(guān)節(jié),由漁船偷渡出來(lái)。
但是除了《生活雜志》的訪問(wèn)之外,馬思聰在美國(guó)變得默默無(wú)聞。這些年間,他究竟到哪里去了?他的提琴演奏在美國(guó)是排不上名的,而且早已被下一輩的人所取代。他的作曲風(fēng)格與美國(guó)當(dāng)代的風(fēng)氣格格不入,引不起反響。最悲慘的是,切斷了他和祖國(guó)的關(guān)聯(lián),他的創(chuàng)作缺乏了泉源。除了有保證,離開(kāi)了祖國(guó)的兒女不會(huì)受到再一次的“文革”慘禍的命運(yùn)而感到心中欣慰之外,他心頭的落寞與悲哀又是怎樣去衡量呢?
如果說(shuō)錢(qián)學(xué)森和馬思聰還算是福星高照,比較幸運(yùn)的話,另外有許多人就不是那么幸運(yùn)的了!譬如說(shuō)老舍吧。國(guó)內(nèi)解放之時(shí)他正在美國(guó),但他深知道一個(gè)中國(guó)文人在美國(guó)生活會(huì)是多么的辛苦,而且當(dāng)時(shí)的他必定對(duì)中國(guó)的前途還存有無(wú)限美好的幻想。他是完全出于自愿主動(dòng)回國(guó)的。歸國(guó)之后他一直做順民,一度傳出消息他名列四大無(wú)恥之一,排名在郭沫若的后面。但這挽救不了他悲慘的命運(yùn),在“文革”時(shí)他受到猛烈的批斗。有一天他出去被斗爭(zhēng),再?zèng)]有回家,尸體在湖里撈起來(lái),老舍究竟是自殺,還是他殺,這是一個(gè)沒(méi)法解開(kāi)的謎。他的未亡人相信他是被謀殺的。現(xiàn)在老舍倒是得到平反了,他的著作改編成的電影《駱駝祥子》最近在香港上演,但老舍已看不到這一切了。
再說(shuō)留居海外年青一代的知識(shí)分子,那時(shí)由于受到海外各種運(yùn)動(dòng)的沖擊,一個(gè)勁兒要回去為祖國(guó)服務(wù),最突出的一個(gè)例子是郭子加。郭子加在芝加哥大學(xué)得到數(shù)學(xué)博士學(xué)位,就一直想盡辦法要回去。他到過(guò)英國(guó),到過(guò)法國(guó),沒(méi)一個(gè)地方可以安頓下來(lái),最后終于得到機(jī)會(huì)回國(guó),哪知卻撞上了“文革”!他的專(zhuān)長(zhǎng)完全發(fā)揮不出來(lái)!只讓他教最粗淺的算學(xué),他受不了,只有讓給也拿到博士學(xué)位的太太去教。這個(gè)樣子下去怎么得了!但是他自己居然還沒(méi)有過(guò)離開(kāi)的念頭。后來(lái)郭子加先在香港教了幾年書(shū),但還是放心不下。最后在澳洲申請(qǐng)了一份工作。但是澳洲那樣的地方,大片的沙漠,坐火車(chē)五小時(shí),抬頭看窗外依然是同樣的沙漠景色。據(jù)說(shuō)因公去澳洲,住在首府的日本人待久了就會(huì)感到要發(fā)狂,更何況不甘寂寞、喜愛(ài)群集的中國(guó)人。要把自己的子女變成一個(gè)陌生國(guó)度陌生文化的國(guó)民,這是何等的犧牲!他們將來(lái)會(huì)遭逢到怎樣的問(wèn)題,誰(shuí)又能夠預(yù)料?上帝才知道這是不是一個(gè)正確的抉擇!據(jù)說(shuō)郭子加又開(kāi)始在熱心接待國(guó)內(nèi)來(lái)訪的學(xué)者。旅居海外的中國(guó)人誰(shuí)不愿見(jiàn)中國(guó)國(guó)內(nèi)搞得好一點(diǎn),把知識(shí)水平提得高一點(diǎn)。
知識(shí)分子有各種各樣的弱點(diǎn),這不容諱言。但他唯一的價(jià)值是在知性的真誠(chéng),他必須有充分的自由來(lái)從事他所擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)研究,而他必須被容許來(lái)發(fā)表他自己的真誠(chéng)的意見(jiàn)。而一旦知識(shí)分子于外在強(qiáng)大的陰影籠罩之下,不敢吐露他自己的心聲,最高的愿望只不過(guò)是明哲保身,茍延殘喘,那么他對(duì)國(guó)家民族就做不出他應(yīng)有的貢獻(xiàn),他的短暫的安全終不過(guò)只是短暫的安全!他也就終擺脫不了他的困境。然而“中國(guó)”與“中國(guó)人”,或者是應(yīng)該得到一個(gè)比這較好一點(diǎn)的命運(yùn)吧!
。ㄔ谙愀邸毒攀甏房偟谝黄呷,一九八四年六月)
二、文化論爭(zhēng)的回顧與批評(píng)