《九成宮》保持了歐書(shū)一貫的險(xiǎn)勁銳利的北碑風(fēng)格，風(fēng)骨凜凜，同時(shí)又不失豐潤(rùn)，使筆畫(huà)呈現(xiàn)一種南北融合的特色，在結(jié)構(gòu)上則既嚴(yán)整精斂又不過(guò)于僵硬死板，使每一個(gè)字在嚴(yán)格精整的規(guī)則下不失靈巧生動(dòng)氣息，在整體氣度上雍容和平，神清氣爽。
　　《九成宮》很明顯地帶有濃重的隸書(shū)意味。其“乙”法外略，很像隸書(shū)的波磔筆法。很多字保留了隸書(shū)橫向扁平的隸書(shū)結(jié)構(gòu)。它的結(jié)構(gòu)，中宮緊密，明顯向中心靠攏，但一點(diǎn)也不顯局促，有一種“威而不猛”的氣度。
　　它的用筆，以方筆為主，似北碑，但是方中帶圓，起筆方，收筆圓，如鐵畫(huà)銀鉤般有力，而又不失靈動(dòng)，正所謂不方不圓，亦方亦圓，骨格嶙峋，又不乏溫潤(rùn)之致。歷代書(shū)家對(duì)它評(píng)價(jià)極高。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也�！泵髭w涵《石墨鐫華》稱(chēng)此碑為“正書(shū)第一”。元虞集題此碑說(shuō)：“觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖，實(shí)世上之珍�！�
　　由于《九成宮》超卓的藝術(shù)成就與森嚴(yán)的法度的完美結(jié)合，使得它在當(dāng)時(shí)就深受人們的喜愛(ài)。它還一度被作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)字體。直到今天，《九成宮》仍然是學(xué)習(xí)楷書(shū)的最好范本之一。
　　《九成宮醴泉銘》，簡(jiǎn)稱(chēng)《九成宮》《醴泉銘》。唐魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。唐貞觀六年（632）刻，碑高2.70米，厚0.27米，上寬0.87米，下寬0.93米。二十四行，行四十九字�，F(xiàn)藏北京故宮博物院。大唐三藏圣教序／唐褚遂良
　　唐太宗時(shí)，高僧玄奘法師（唐三藏）為弘揚(yáng)佛法，歷盡千辛萬(wàn)苦，到天竺（今印度）學(xué)習(xí)，求取真經(jīng)，經(jīng)歷十七年，終于帶回大量佛教典籍。他在慈恩寺內(nèi)建大雁塔，以保存經(jīng)書(shū)，并在里面譯經(jīng)。唐太宗親自撰寫(xiě)了《大唐三藏圣教序》，唐高宗撰寫(xiě)了《大唐三藏圣教序記》，命褚遂良書(shū)寫(xiě)，刻石后安置在慈恩寺內(nèi)。
　　褚遂良寫(xiě)此碑時(shí)五十八歲，已是他書(shū)法大成的時(shí)候。雖然仍帶有隸書(shū)的方筆意味，在運(yùn)筆上仍然方圓兼施，逆起逆止，橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。但是，筆畫(huà)已經(jīng)越來(lái)越纖細(xì)瘦硬，但隨意|生更強(qiáng)，變得像行書(shū)般靈活。
　　《圣教序》的結(jié)體疏朗、輕逸脫俗、高貴典雅，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎�中又顯示出高度的藝術(shù)美。唐張懷瑾評(píng)褚書(shū)說(shuō)：“若瑤臺(tái)青璅，美人嬋娟，似不任乎羅綺，增華綽約，歐、虞謝之�！保ā稌�(shū)斷》）其實(shí)不然，他的字在秀麗的結(jié)構(gòu)中，是蘊(yùn)含力度的。王世貞就說(shuō)：“評(píng)書(shū)者謂河南如瑤臺(tái)嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態(tài)耳。不知其一鉤一捺，有千鈞之力，雖外拓取姿，而中撅有法�！保ā钝椭萆饺怂牟扛濉ゑ液幽习�冊(cè)文》）
　　《圣教序》的行文以及整體布局，乍看上去，顯得無(wú)跡可尋，但是細(xì)細(xì)揣摩；又猶如品茶之道，不斷回味，方現(xiàn)其中的真諦。秦文錦評(píng)論說(shuō)：“褚登善書(shū)，貌如羅綺嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠�！�
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