在省委宣傳部關于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導下,積極落實“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,推出一批展現中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神,打造“大家學術文庫”系列圖書,此次申報為第一輯。該系列圖書涵蓋了20世紀初至中期的知名學者,如舒新城、王國維、傅斯年等學術大家
本選題延續(xù)“大家學術文庫”系列圖書前兩輯品種,品種包括歷史與文化研究、文學理論與批評研究、哲學與思想討論、科學與教育幾個領域,是對前兩輯選本進行的補充。本輯涵蓋20世紀初至中期的知名學術大家的經典著作,所收書目雖曾有出版,但零散不成規(guī)模。此次結集是對學術文化典籍的一次梳理,對豐富大眾閱讀,傳承學術經典起到了推動和促進作
羅爾斯的《正義論》是西方政治哲學領域劃時代的著作,《正義論》出版之前,統(tǒng)領西方政治哲學的主流理論是效用注意(功利主義),而《正義論》的出版改變了這一格局,革新了政治哲學話語本身。在羅爾斯之后,許多政治哲學家,即使不同意羅爾斯的觀點,其討論也無法完全回避《正義論》的范疇。而本書則為這本艱深的重量級文本提供了一份入門概覽。
對于胡塞爾及其現象學傳統(tǒng)來說,“親熟”和“陌生”這對概念既是方法概念,也是主題概念。從方法上看,現象學的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們日用而不自知的親熟之物,這是現象學家擅長的研究策略。從主題上看,一方面,“陌生”標識了“非我”以及與之相關的概念群,“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現象學;另
心身關系問題是一個古老而又年輕的問題,說它古老,是因為它可以追溯到哲學產生以前人們在思考身體和靈魂的關系時,這個問題就算出現了;說它年輕,是因為到今天為止,我們對它的研究仍然算不上成熟。人類對這個問題的探討,不僅在哲學領域產生了實體二元論、屬性二元論,以及還原論、非還原論等理論模型,還在科學領域產生了心理學、神經科學、
本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學體系入手,考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性,進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性,后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內核的基礎上,提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判,阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向,其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批
馬克思實踐唯物主義自由觀的形成及其特質表明,社會發(fā)展與人的發(fā)展是內在統(tǒng)一、同向互動的,社會的全面發(fā)展實質上確保了人的自由的根本實現,社會發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的全面自由發(fā)展。馬克思對人的實踐本質作了全面性的規(guī)定,把人理解成具有無限豐富的社會關系及多方面能力的總體性的人,把人的自由發(fā)展歸結為在各個層級上獲得兼容并
本書系統(tǒng)梳理了馬克思主義與實證主義的五次理論爭鋒,力圖全面展現“辯證與實證之爭”背后的歷史與理論圖景。第一,馬克思恩格斯創(chuàng)建的新世界觀對孔德實證主義的超越與批判;第二,馬克思恩格斯晚年對杜林的“嚴密科學”世界觀與實證主義“決定論”思維的辯證批判;第三,列寧與盧卡奇從不同進路對實證主義意識形態(tài)的理論批判;第四,法蘭克福學
《論確定性》是哲學家維特根斯坦的哲學手稿,是他在一生最后18個月中對知識和確實性問題進行深入探討的結果,實際上是他這一時期哲學思考過程的記錄,讀起來就像是作者的思想獨白。每則筆記只是按日期把當時的思想記下來,前后順序并沒有照主題重新加以整理和安排。這是一位大思想家以全新的眼光探討知識和確實性這些最困難的認識論問題的思想
瑪莎·努斯鮑姆作為當代政治哲學研究領域中的重要代表人物,國內外學術界對其理論進行了多方面的研究,其正義的能力理論主要來源于亞里士多德式的“人”的觀念與阿瑪蒂亞·森的“能力路徑”。為了追求一種值得過的有尊嚴的生活,努斯鮑姆從詩性正義走向能力正義,并以此展開對羅爾斯式正義理論的回應與推進,分別在殘障人士、跨國正義與非人類動